tag:blogger.com,1999:blog-6910731406235318542024-02-20T01:33:26.521-08:00pensamiento pueril Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18385472809520697891noreply@blogger.comBlogger29125tag:blogger.com,1999:blog-691073140623531854.post-67369695018878258872015-09-06T18:27:00.001-07:002015-09-13T13:37:55.489-07:00Doña Beatriz, salve usted la patria!<div style="text-align: justify;">
La chicha es una bebida alcohólica derivada de la fermentación del maíz, esta tiene un amplio recorrido que viene desde la época prehispánica.</div>
<div style="text-align: justify;">
Con el maíz los muiscas elaboraban diferentes platos, ya sea molido, asado o en tamal, pero una de las preparaciones mas conocidas era en bebida, la chicha.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ya en el siglo XIX se seguía elaborando este licor, aún recuerdo la chichería de mi madre Beatriz, la entrada era en un zaguán, desde el cual se llegaba a un cuarto oscuro, sólo alumbrado por la leña de la cocina y una que otra vela de cebo, la única entrada de aire era la puerta, sin baños, el piso era de tierra y las paredes de bahareque negras por el humo.</div>
<div style="text-align: justify;">
desde joven me enseñó la receta, el maíz es bien lavado y machacado y luego envuelto en hojas que hierven diez o doce horas hasta que se ablandan. Esta materia pulposa es entregada en un cedazo burdo y el mejor ceñido es colocado en barriles de diferentes tamaños a los que se añade melaza en distintas cantidades, cuya proporción varía para cada chichera, esta fermenta y a pocos días está lista para beberse.</div>
<div style="text-align: justify;">
Hoy en 1877 a mis 74 años sigo en el negocio de la chicha, trabajo con mi hija Antonia.</div>
<div style="text-align: justify;">
Mi madre era una mestiza, hija ilegítima de un español y una indígena, viuda de otro mestizo con el que concibió una hija, mi hermana, ambos murieron en una revuelta en 1815. Yo fui producto de un español, este murió a manos de José, meses después de mi nacimiento, cuando mis ojos azules delataron ami madre y le hicieron contar la verdad de mi origen.</div>
<div style="text-align: justify;">
Una noche, el 23 de julio de 1819, pocos días después luego de mi cumpleaños, entraron dos criollos militares acompañados por un europeo que no hablaba claramente nuestra lengua, se sentaron en la mesa de la esquina y ordenaron 3 totumas, las bebieron intrigados,por su conversación me dí cuenta de que los criollos eran Simón Bolivar y Francisco de Paula Santander y el extranjero se llamaba james Rooke, luego de tomar su segunda totuma se escuchó al general Santander decir "ahora si caballeros a lo que vinimos", hablaron acerca de desplazarse a Paipa, con el fin de cortar la comunicación del ejercito realista con santafé de Bogotá.</div>
<div style="text-align: justify;">
Cuando terminaron ya de hablar bebieron, tomaron como 5 totumas cada uno además de una botella de ron que tenía Rooke en su pantalón, pocas veces se había visto a unos criollos alcoholizarse tanto.</div>
<div style="text-align: justify;">
Bolivar me miraba fijamente desde que entró, pero ahora su mirada era más penetrante, como si nunca hubiera visto a una mujer, luego de un tiempo se me acercó, intentaba hablar de forma fluida pero la cantidad de licor que había ingerido no se lo permitía. Me besó entonces para no desvelar su torpeza, yo se lo permití. </div>
<div style="text-align: justify;">
El no era mal parecido, me besó de nuevo, esta vez opuse mas resistencia, luego sus manos empezaron a resbalar por todo mi cuerpo, cada vez me besaba con mas intensidad y siguió. Mi hija nació el 15 de abril de 1820, María Antonia.</div>
<div style="text-align: justify;">
Mi madre se dió cuenta de lo que ocurría y los echóa patadas del lugar, a mi me golpeó en repetidas ocasiones.</div>
<div style="text-align: justify;">
Al día siguiente pasó un español, era un soldado sin la menor importancia, Beatriz lo invitó a pasar, le ofreció una totuma, el español estaba agradecido, tiempo después procedió a contarle lo que hablaron los personajes de la noche anterior, él informó a Barreiro, que movió sus tropas casi en paralelo con las de Bolivar y se encontraron el 25 de julio en el paso del pantano de vargas, donde como es bien conocido por todos una aguerrida batalla fue el principio del fin de la ocupación española en suelos latinoamericanos.</div>
<div style="text-align: justify;">
Tiempo después ya en la repúnlica, Simón Bolivar hizo la primera prohibición de tantas que tendría la chicha, tal vez por su mala experiencia que le dejó con un hijo, un "guayabo" y una de las batallas más significativas para el movimiento independentista de la nueva granada y toda suramérica. </div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18385472809520697891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-691073140623531854.post-61596777162788103492015-04-21T17:00:00.002-07:002015-05-07T15:25:55.096-07:00crecer<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-ansi-language: ES;">Crecer, un verbo complejo y relevante en nuestra existencia cíclica, nacemos y comenzamos a ser en la realidad, desde ese momento comenzamos a aumentar en masa y en conocimiento, nos acercaremos a la edad adulta, viviremos como creemos viven los adultos, y llegaremos progresivamente a la muerte que para nosotros, como dice Benedetti en su poema “cuando éramos niños”, es solo una palabra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 6pt 0cm 12pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: ES;">“Cuando éramos niños<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 6pt 0cm 12pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: ES;">Los viejos tenían como treinta<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 6pt 0cm 12pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: ES;">Un charco era un océano<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 6pt 0cm 12pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: ES;">La muerte lisa y llana<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 6pt 0cm 12pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: ES;">No existía.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 6pt 0cm 12pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: ES;">Luego cuando muchachos<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 6pt 0cm 12pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: ES;">Los viejos eran gente de cuarenta<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 6pt 0cm 12pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: ES;">Un estanque era un océano<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 6pt 0cm 12pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: ES;">La muerte solamente<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 6pt 0cm 12pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: ES;">Una palabra.”<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></b></span></span></span></a><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-ansi-language: ES;">Otro verbo ligado en gran medida con el dicho anteriormente (crecer) es madurar, este se define como desarrollarse en relación con el contexto, así como un mango en su árbol, nosotros atravesamos un quiebre en la protección de nuestra inocencia, como infantes los problemas eran sencillos, luego como adolecentes todo es un problema, pretendemos ser adultos y se nos exige que actuemos como tal sin embargo no lo somos, nos constituyen las ansias ilusas de libertad que parecen tener los mayores, los miedos pueriles que nos negamos hasta el cansancio y las actitudes conflictivas de un joven común.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-ansi-language: ES;">Para mí crecer y madurar son conceptos semejantes que cooperan entre si, aunque en algunas etapas puedan ser antagónicos para nosotros, porque queremos libertades sin responsabilidades, porque en el fondo nos aterra la idea de ser autosuficientes, porque aunque consideremos la muerte como un problema tan externo y tan lejano, no soportamos el acercarnos a ella cada vez más, por ello pretendemos negar su existencia y crear sofismas, vagos entretenimientos que no nos hagan pensar tan constantemente en ella.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-ansi-language: ES;">Así como observamos en el libro de Marcelo Birmajer, Mordejai debe pasar por un rito religioso para poder convertirse en un hombre a los doce años, llamado el bar mitzvá, sin embargo, estos ritos no son exclusivos de la tradición judía, los vemos en distintas culturas, por ejemplo en la antigua roma los jóvenes eran enviados al bosque y si volvían tras determinado tiempo eran considerados hombres, en el valle de Anáhuac (México) un niño no se hacía hombre hasta que capturaba un enemigo en la guerra o las fiestas de quince o dieciséis años frecuentes en este continente, que representan un cambio y un paso de niña a mujer a través de distintas fases del protocolo, como el descender las escalas, las palabras del padre, entre otros. Más para mí, por más ritos de paso que hallan, como Mordejai propone, uno no crece de la noche a la mañana, como lo expresé anteriormente. Madurar es un proceso, no el llegar a determinada edad, cazar un animal o celebrar una fiesta extravagante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-ansi-language: ES;">Físicamente también nos desarrollamos, cambiamos progresivamente sin darnos cuenta, antes observábamos a las personas que tenían la edad que hoy tenemos y las veíamos gigantes y extrañas, sin embargo no nos sentimos así, nos sentimos igual y así como dice el poema mencionado de Benedetti, veíamos las cosas mas grandes de lo que son y ahora nos hacemos a la imagen mental de como nos verán esas personitas inocentes que en algún momento fuimos y que queremos volver a ser. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-ansi-language: ES;">Según la psicología evolutiva crecemos en relación con el cambio conductual en determinado tiempo, ya sean horas, semanas o años, este se da por el aprendizaje del medio, el cual absorbemos como esponjas principalmente en nuestra etapa de infantes, Vigotsky propone en su teoría de la psicología sociocultural que construimos nuestro propio saber a partir del estímulo del medio social, llevado a cabo por un agente y transportado por el lenguaje. Erikson en su teoría del desarrollo psicosocial,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>propone que los actos que realizamos hasta los doce años los hicimos por reflejo y de allí hasta los veinte construimos y consolidamos nuestra identidad basados en el lenguaje.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-ansi-language: ES;">En resumen, crecemos mediante el desarrollo de nuestro pensamiento, que es impactado e influenciado por la cultura y el lenguaje. Lo hacemos desde que comenzamos a ser, empezamos a cambiar física, social y psicológicamente, aumentamos en masa y en capacidad racional para tomar decisiones, una de las tareas más importantes para el individuo en cuestión como nos muestra Birmajer en su libro, nos desarrollamos en el ámbito comportamental progresivamente, no de la noche a la mañana y aunque en algunas ocasiones quisiéramos no modificar nuestro ser por variados miedos, es inevitable.<o:p></o:p></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></span></a><span style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"> <span lang="ES">Fragmento. Mario Benedetti. Cuando éramos niños. http://www.poemas-del-alma.com/mario-benedetti-cuando-eramos-ninios.htm<o:p></o:p></span></span></span></span></div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18385472809520697891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-691073140623531854.post-84825556592549762722014-02-25T15:16:00.002-08:002015-05-07T15:27:08.821-07:00punkeros<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">El movimiento punk inicia a mediados de los años sesenta con influencias del garage rock y del mod, este sonido del garage rock fue influenciado por la gran oleada de la invasión inglesa por ejemplo the kinks fue el precursor de los tres acordes de the ramones y además este movimiento también se puede decir que vino de la rebeldía de the who. Se podría decir que los primeros precursores de este movimiento son the ramones, sex pistols, the clash entre otras pero otros piensan que este movimiento lejos de EE.UU. y gran Bretaña viene de Perú, con los saicos, aunque no se puede negar que las anteriores bandas impulsaron ideológica y musicalmente al punk a gran impacto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">El punk viene del punk rock, garage rock, entre otros y tiene diversas ramificaciones como lo son el anarco-punk (letras anárquicas como las de sex pistols), el hardcore-punk (ritmos rápidos influenciados del trash metal), el pop punk (el punk más popular, comercial y menos político y rebelde) y el oi! (el punk neo-nazi).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Este género se caracteriza musicalmente por:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES">Batería: tempo rápido, ritmo de martilleo que empieza con bombo, no tiene muchos arreglos musicales<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES">Guitarra: guitarra distorsionada, sencilla y cruda, esta crea un amiente sonoro ruidoso y agresivo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES">Bajo: por lo general sigue solo la línea de acorde y no busca adornar con octavas ni arreglos la melodía<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES">Voz: la voz es desgarrada y ronca, tienen expresiones fuertes y violentas, estas alteran los parámetros del canto, en el coro generalmente lo cantan todos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Su corriente filosófica y política ha variado pero siempre conserva una parte de si en sus inicios las letras tenían contenidos como “there is no future” (no hay futuro), las letras eran nihilistas y escépticas, esta filosofía prevaleció pero se concentro mas en el “hazlo tu mismo” la libertad, al anti-fascismo, entre otras cosas, luego tuvieron contenidos políticos mas densos y directos pero nunca sin abandonar sus principios, en esta música se encontraban reflejados los ideales de izquierda, las protestas y los movimientos anti-globalización.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">La vestimenta de los punks esta llena de símbolos como lo son:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES">Las botas: estas tienen un gran significado en esta subcultura pues muestran su apoyo a los obreros y a los trabajadores de clase media y baja<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES">Las cadenas: es un símbolo de la opresión a la que todos estamos condenados y ellos se liberan<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES">La cresta: la cresta es por los indígenas mohicanos de norte América pues en sus tribus no había jerarquía<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES">La A de anarquía: es un símbolo de apoyo a esta corriente filosófica<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">El punk llega a Colombia o mas específicamente a Medellín por medio de los lp`s que vienen desde España o el país vasco este fenómeno del rock en España se llama el rock radical vasco que es cuando las los jóvenes del país vasco influenciados por los conciertos de the clash hacen bandas de punk con letras contestatarias ante el contexto social de este lugar como lo era la opresión policial, la explotación, el intervencionismo, etc., los principales exponentes de esta etapa son: r.i.p., la polla records, kortatu, el ultimo ke zierrre, eskorbuto, mcd, etc., todas estas bandas influenciaron directamente la primera etapa del rock y el punk local en nuestra ciudad en la década de los ochenta, cuando estos lp`s comenzaron a llegar eran de heavy metal y punk, este ultimo fue acatado principalmente por las clases bajas mientras que el metal fue adoptado por la clase alta y media, una recopilación de esta primera etapa de el rock underground se puede ver en la película Rodrigo d no futuro esta no fue bien acatada por los rockeros de la ciudad pues establecía una relación entre el rock underground y el sicariato, luego vino la etapa actual que se extiende desde la década de los 90 con la aparición de bandas de rock alternativo como juanita dientes verdes, bajo tierra, aterciopelados, Ekhymosis, entre otras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18385472809520697891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-691073140623531854.post-553942314064557522014-01-21T16:24:00.000-08:002014-01-21T16:24:15.104-08:006 tecnicas de lavado de cerebro<h1 class="post-title" property="dc:title" style="background-color: white; border: 0px; color: #111111; font-family: Helvetica; font-size: 30px; letter-spacing: -1px; line-height: 1; margin: 5px 0px 0.5em; outline: none 0px; padding: 10px 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></h1>
<div id="zeti-boxy-container" style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: Helvetica; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<span class="post-content" property="dc:content" style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; display: block; font-family: Helvetica; font-size: 13px; margin: 0px 0px 20px; outline: none 0px; overflow: hidden; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 660px;"><span style="border: 0px; font-size: 24pt; font-style: inherit; line-height: 24pt; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">6 Técnicas de lavado de cerebro que están usando sobre vos en este mismo momento.</span> <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /><br /><br style="outline: none 0px;" /><span style="border: 0px; font-size: 12pt; font-style: inherit; line-height: 12pt; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Para lavar cerebros no se necesitan herramientas de ciencia ficción ni boludeces hipnotistas como en The Manchurian Candidate. Existen técnicas de todo tipo, probadas y comprobadas que cualquiera puede utilizar para saltear tu voluntad racional y activar el interruptor en lo profundo de tu cerebro que dice “OBEDECE”. <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />Ahora, se lo que estas pensando. “Claro, hace un comercial con un buen par de gomas! Eso convencerá gente!”. <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />Mientras que eso es claramente cierto... <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />...Ellos tienen un gran arsenal de técnicas de manipulación que van mucho mas allá que las tetitas mas efectivas. Técnicas como... </span><br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /><span style="border: 0px; font-size: 18pt; font-style: inherit; line-height: 18pt; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">#6. Cantar Eslogans</span> <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /><img alt="Brainwash" border="0" class="imagen" src="http://i40.%2A%2A%2A/30cvaxy.jpg" style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; max-width: 660px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" /> <br style="outline: none 0px;" />Todo líder de una secta, sargento instructor, gurú de la auto ayuda o político sabe que si querés acallar todos esos pensamientos de duda en una multitud, hacelos empezar a cantar un eslogan o frase repetitiva. Estas son llamadas técnicas de detención de pensamiento o thought-stopping techniques, porque para bien o para mal hacen exactamente eso. <br style="outline: none 0px;" /> <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /><span style="border: 0px; color: red; font-style: inherit; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Suena como:</span> <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />“Díganlo conmigo ahora amigos!” <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />“4 AÑOS MAS! 4 AÑOS MAS! 4 AÑOS MAS!” <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />“Viva Perón! Viva Perón! Los muchachos peronistas...” <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /><span style="border: 0px; color: red; font-style: inherit; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Por que funciona:</span> <br style="outline: none 0px;" />Las “tareas analíticas”, y las “tareas repetitivas” suelen operar en distintos lugares de nuestro cerebro. Pero no necesitas a un experto para que te demuestre eso. Sabes que no podés resolver un rompecabezas lógico complejo si te obligo a cantar el estribillo de aquella canción de Chumbawamba una y otra vez mientras lo intentas. <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />La meditación funciona de la misma manera, con cantos o mantras dirigidos a “calmar la mente”. Callar esas voces de cuestionamiento en tu cabeza es bueno para gente con problemas de estrés, pero aun mas útil para alguien que quiere callar en una multitud esas voces internas que pueden estar sugiriendo que lo que les están diciendo puede no tener el mas mínimo sentido. <br style="outline: none 0px;" /><img alt="lavado de cerebro" border="0" class="imagen" src="http://i39.%2A%2A%2A/op1now.jpg" style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; max-width: 660px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" /> <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /><span style="border: 0px; color: red; font-style: inherit; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Recientemente visto:</span> <br style="outline: none 0px;" />En las convenciones políticas; mira como entrenan a las audiencias a llenar los momentos de silencio entre los aplausos con cantos (U-S-A! U-S-A!) en lugar de, digamos, reflexionar sobre lo que el orador acaba de decir. <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />También, quienes hayan trabajado en Wal-Mart están familiarizados con el “Wal-Mart cheer” con el que comienza cada turno. <br style="outline: none 0px;" /></span><br />
<span class="post-content" property="dc:content" style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; display: block; font-family: Helvetica; font-size: 13px; margin: 0px 0px 20px; outline: none 0px; overflow: hidden; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 660px;"><br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /><span style="border: 0px; font-size: 18pt; font-style: inherit; line-height: 18pt; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">#5. Deslizar mentiras hacia tu subconsciente</span> <br style="outline: none 0px;" /><br />El ascenso de los portales de noticias en Internet ha dado nacimiento a una técnica completamente nueva para introducir mentiras. Lo que Ellos (desde ahora Ellos, con E mayúscula, se refiere a alguien que cobre su sueldo por manipular tu opinión) se han dado cuenta, es que la mayoría de nosotros no lee las historias, simplemente mira los titulares. Y hay una forma de explotar eso, basado en como nuestro cerebro almacena la recuerdos. <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />Muchos portales amarillistas viven de esto. Una única fuente anónima va a reportar a un blog de noticias que, digamos, el Senador Tarufetti tiene un prostíbulo en Bahía Blanca. El portal va a publicar el encabezado: <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />NUEVAS INTERROGANTES SOBRE EL PROSTÍBULO GAY DEL SENADOR TARUFETTI <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />O quizás haya un signo de interrogación al final: <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />TARUFETTI: MAESTRO DE PROSTÍBULO GAY SECRETO? <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />No importa si el encabezado contiene solo “interrogantes” sobre si es de el o no el burdel. La idea ha sido plantada, y dos meses después cuando alguien nombre al Senador Tarufetti en la oficina vos vas a decir, “El del quilombo gay, no?” <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /><span style="border: 0px; color: red; font-style: inherit; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Suena como:</span> <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />“CUALES SON LAS CONEXIONES DE OBAMA CON GRUPOS TERRORISTAS?” <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />“AUTOS ELECTRICOS – MAS DERROCHADORES QUE UNA HUMMER?” <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />“OFICIAL DECLARA SOBRE DERRUMBE DEL WORLD TRADE CENTER: 'SIN EXPLICACIÓN'” <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /><span style="border: 0px; color: red; font-style: inherit; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Por que funciona:</span> <br style="outline: none 0px;" />Le llaman “amnesia de fuentes”. Por ejemplo, vos sabes lo que es una morsa, pero probablemente no recuerdes exactamente como recibiste esa información. El cerebro tiene una capacidad de almacenamiento limitada, por lo que solo guarda lo mas importante de la información (una morsa es un mamífero marino gordo y con colmillos), pero usualmente descarta el contexto, como cuando y donde aprendiste eso. <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />En la era de la Internet y la sobrecarga de información, este es un mecanismo que Ellos pueden explotar muy fácilmente. Lo que Ellos han descubierto es que una pieza de información -digamos, un desagradable rumor sobre un político- puede ser presentado con todo tipo de calificativos (un signo de interrogación, atribuirla a una fuente muy poco confiable, la frase “Sin Confirmar”) pero frecuentemente el cerebro solo recordara el desagradable rumor y descartara el calificativo, en otras palabras olvidara el “?”, y la pobrisima fuente, y el “Sin Confirmar”. <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />Aun mas: funciona igual aunque el encabezado que leamos diga específicamente que el rumor sea falso. <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />Veras esto diariamente, en cada campaña electoral. El punto de poner un dudoso rumor en la prensa es forzar a tu oponente a negarlo. ¿Por que? Porque Ellos saben que la negación funciona tan bien como la acusación. Gracias a la Amnesia de Fuente para millones de personas todos estos tres... <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />TARUFETTI NIEGA RUMORES SOBRE PROSTÍBULO GAY <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />TARUFETTI REHUSA COMENTAR SOBRE PROSTÍBULO GAY <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />TARUFETTI ADMITE MANEJAR PROSTÍBULO GAY <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />… son registrados como si dijeran exactamente lo mismo. <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /><span style="border: 0px; color: red; font-style: inherit; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Recientemente visto:</span> <br style="outline: none 0px;" />En las elecciones primarias de Estados Unidos, un portal sensacionalista mostró una foto trucada de Barack Obama con un turbante. Abajo había un escandaloso titular sobre lo desagradable de la foto trucada que circulaba entre los ayudantes de Clinton. </span><span class="post-content" property="dc:content" style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; display: block; font-family: Helvetica; font-size: 13px; margin: 0px 0px 20px; outline: none 0px; overflow: hidden; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 660px;"><br style="outline: none 0px;" />Pero un enorme numero de personas que la vio solo recordó la foto (meses después todavía un 13% de los votantes creían que Obama era musulmán). Esa es la idea. <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /><span style="border: 0px; font-size: 18pt; font-style: inherit; line-height: 18pt; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">#4. Controlando lo que miras y lees</span> <br style="outline: none 0px;" />Restringir la lectura y acceso a materiales es una practica común en todos los cultos. Aquí en la Internet todos hemos escuchado historias terribles sobre la Cienciologia, que llega a filtrar las conexiones a Internet de sus miembros. Obviamente la idea es aislar a los miembros de cualquier punto de vista opuesto, para mantenerlos marchando en linea.<br /><br style="outline: none 0px;" />Esta técnica funciona igualmente fuera del mundo de las sectas, pero Ellos tienen que ser un poco mas sutiles para hacerlo. Solo se necesita de un poco de veneno en el agua. <br style="outline: none 0px;" /> <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /><span style="border: 0px; color: red; font-style: inherit; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Suena como:</span> <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />“Por supuesto que el publico esta desinformado! Si están leyendo esa basura de la prensa de izquierda!” <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />“Por supuesto que el publico esta desinformado! Si están mirando TN y todas las mentiras de la prensa oligarca!” <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /><span style="border: 0px; color: red; font-style: inherit; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Por que funciona:</span> <br style="outline: none 0px;" />Estudios muestran como nuestro cerebro tiende a sentir cierto placer al leer cosas que coinciden con nuestro punto de vista. Los mismos estudios muestran que, extrañamente, también sentimos cierta satisfacción al evitar intencionalmente información que contradice nuestro punto de vista, no importa que tan bien fundamentada este, simplemente la obviamos. Si, nuestro cerebro nos recompensa por ser imbéciles de mente cerrada. <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />Así con un poco de manipulación, los seguidores se cerraran felizmente en la misma cámara de eco de radios, noticieros y blogs, que le dan esa pequeña satisfacción de “ellos están de acuerdo conmigo!”. <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />Esto no hubiera sido posible hace 20 años. Yo crecí en los 80's; en una casa con 4 estaciones de televisión. Cuatro. Teníamos un periódico, el del pueblo. No tenias la posibilidad de elegir sobre los noticieros de izquierda o de derecha, en mis días tomabas lo que tenias y estabas agradecido por tenerlo, y no chillabas. <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />Hoy en día, paso por tantos sitios solo para tener mis noticias de video juegos. <br style="outline: none 0px;" />Y ahora esa explosión de los canales de noticias 24 horas, y los blogs de noticias, han creado un universo paralelo de medios de Izquierda vs medios de Derecha, completados con sus propias editoriales. <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />Y para cada uno el tema de discusión favorito es cuan corruptos y ridículos son los medios rivales. Hasta tienen grupos de vigilancia que existen puramente para “darle palo” al otro. <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /><span style="border: 0px; color: red; font-style: inherit; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Recientemente visto:</span> <br style="outline: none 0px;" />Cuando una entrevista de MSNBC con el candidato John McCain se puso tensa, el respondió acusando abiertamente al reportero de trabajar para Obama: <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /></span><br />
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</center>
<span class="post-content" property="dc:content" style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; display: block; font-family: Helvetica; font-size: 13px; margin: 0px 0px 20px; outline: none 0px; overflow: hidden; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 660px;"><br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />Esta técnica es relativamente nueva, pero la vas a ver mucho en todas las elecciones. El candidato hablara sobre el reportero que hace las preguntas y dirá a sus simpatizantes: “Ellos trabajan para el enemigo, no le creas una palabra de lo que dicen. Sus mentiras envenenaran tu mente” <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /><span style="border: 0px; font-size: 18pt; font-style: inherit; line-height: 18pt; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">#3. Manteniendote en linea mediante la vergüenza.</span> <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /> <br style="outline: none 0px;" />Supe ganar varios debates formales en mis días universitarios usando mi técnica patentada de simplemente repetir el argumento de mi oponente en un tono burlón, moviendo mis manos por sobre mi cabeza. Realmente no hay defensa para esto. <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />Ellos lo llaman la “Falacia de Apelación al Ridículo”. A lo que simplemente respondería “Ahhh, claro falacia de apelación al ridículo! Si tengo el falo acá mismo, felatero” <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />Los profesionales tienen métodos mas sofisticados, pero termina siendo la misma técnica. Ellos saben que si pueden mostrar una idea como ridícula, quien la escuche no se molestara en examinarla para realmente saber si es o no ridícula. <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />Después de todo, “¿por que siquiera considerar algo que es ridículo?. Eso es algo que solo una persona ridícula haría. Y vos no sos ridículo... no?”. </span><br />
<span class="post-content" property="dc:content" style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; display: block; font-family: Helvetica; font-size: 13px; margin: 0px 0px 20px; outline: none 0px; overflow: hidden; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 660px;"><span style="border: 0px; font-size: 9pt; font-style: inherit; line-height: 9pt; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></span><br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /><span style="border: 0px; color: red; font-style: inherit; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Suena como:</span> <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />“Entonces ahora nos están diciendo que -escuchen esto, amigos- el cáncer de pulmón es causado por el humo de tabaco!” <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />“Y luego dijo que podríamos ahorrar nafta si infláramos bien las ruedas! No podría haber inventado esto amigos!” <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /><span style="border: 0px; color: red; font-style: inherit; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Por que funciona:</span> <br style="outline: none 0px;" />No es ningún secreto que podes hacerle cortocircuito al cerebro de alguien mediante la vergüenza. Cuantos de nosotros fuimos llevados a hacer algo estúpido en el secundario mediante la vergüenza. Por favor, todavia tengo el tatuaje de Illia Kuryaki en mi espalda. <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />Pero ¿por que funciona?. Bueno, existen estas primitivas partes de tu cerebro inferior llamadas amígdalas cerebrales, que controlan esas reacciones emocionales. Es de allí de donde vienen los sentimientos como el orgullo y la vergüenza, y con determinada estimulacion pueden bloquear la parte analítica de tu cerebro. Tus amigo te dicen gallina y al siguiente momento te estas haciendo un piercing entre las nalgas. Vos les vas a demostrar! </span><br />
<span class="post-content" property="dc:content" style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; display: block; font-family: Helvetica; font-size: 13px; margin: 0px 0px 20px; outline: none 0px; overflow: hidden; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 660px;"><br style="outline: none 0px;" />Podes agradecer a la evolución por eso. En un comienzo cuando los humanos comenzamos a formar grupos y tribus, el estatus social lo era todo. Era lo que te garantizaba comida, protección y mujeres (eso es, la chance de transmitir tus genes). La burla se convirtió en un “reforzador de conformidad” para mantener a la gente en orden. <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />Hacer a una persona, idea o comportamiento objeto de burla le daba una posición social mas baja, y dejaba en claro que cualquiera que se asociara con ella compartiría esa posición, dejándolo fuera de la comida, protección y sexo, que hacia que la vida en la tribu fuera sea deseable. Miles de años después, una buena dosis de burla puede cerrar tu pensamiento critico y hacerte caer en la linea que Ellos quieren, sin hacer preguntas. <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /><span style="border: 0px; color: red; font-style: inherit; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Recientemente visto:</span> <br style="outline: none 0px;" />De nuevo en la elección de EE.UU. 2008, y de nuevo ambos bandos culpables. <br style="outline: none 0px;" />Los oradores en la Convención Republicana se divirtieron burlándose del titulo de Barack Obama de “organizador comunitario”, haciendo reír al publico, pero al mismo tiempo obviando la parte donde deberían explicarle al publico que es un “organizador comunitario” y por que es ridículo. </span><br />
<div style="border: 0px; font-family: Helvetica; font-size: 13px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<img alt="manipulacion" border="0" class="imagen" src="http://i40.%2A%2A%2A/20q02vm.jpg" style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; max-width: 660px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" /></div>
<span class="post-content" property="dc:content" style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; display: block; font-family: Helvetica; font-size: 13px; margin: 0px 0px 20px; outline: none 0px; overflow: hidden; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 660px;"><br style="outline: none 0px;" />Y por supuesto el otro bando lo hace burlándose de la edad de McCain... </span><br />
<div style="border: 0px; font-family: Helvetica; font-size: 13px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<span class="post-content" property="dc:content" style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; display: block; font-family: Helvetica; font-size: 13px; margin: 0px 0px 20px; outline: none 0px; overflow: hidden; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 660px;"><br style="outline: none 0px;" />… como si hubiera algo inherentemente tonto en haber vivido mucho tiempo. <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /><span style="border: 0px; font-size: 18pt; font-style: inherit; line-height: 18pt; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">#2. Elegir entre Blanco o Negro.</span> <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />Escucha una discusión entre tus amigos. Cualquier discusión. Escucha a uno decir que McCain es un fascista, mientras su oponente dice que Barack Obama es un comunista. Mira hasta como hinchas del mismo equipo, se dividen amargamente sobre si el nuevo arquero sera un “fenómeno” u “horrible”. <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />Nunca nada en el medio. Todo el mundo o es amigo o enemigo, cada banda es o “la mejor” o es “un asco”, Blanco o Negro, nada en el medio. Ellos (con E) aman esto, porque Ellos te pueden convencer que tenes que elegir su manera, o la opción mas estúpida posible en el extremo opuesto. <br style="outline: none 0px;" /> <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /><span style="border: 0px; color: red; font-style: inherit; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Suena como:</span> <br style="outline: none 0px;" />“¿Vamos a pelear? ¿O vamos a correr como cobardes?” <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />“¿No estas a favor de la pena de muerte? Entonces querés que los asesinos anden sueltos por la calle!” <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />“¿Vas a ir al bulo con nosotros, o sos un maricón? <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /><span style="border: 0px; color: red; font-style: inherit; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Por que funciona:</span> <br style="outline: none 0px;" />Porque evolucionamos de criaturas que estaban siempre en peligro de ser comidas, nuestros cerebros fueron construidos sobre una base muy simple: el mecanismo de “pelear o escapar”. <br style="outline: none 0px;" />Esto nos permite tomar decisiones extremadamente rápidas al reducir cada situación a dos opciones. Cualquiera que prefiriese parar y ver todas las posibles opciones que tenia, terminaba en el estomago de un tigre diente de sable. <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />Adelanta unos cuantos miles de años y te vas a encontrar con una humanidad con cerebros mucho mas complejos, pero que todavía prefiere decisiones de todo-o-nada cuando es puesto bajo estrés. <br style="outline: none 0px;" /> <br style="outline: none 0px;" />Entonces si alguien quiere saltearse tu circuito de pensamiento critico, solo necesita hacerte sentir miedo o ansiedad, usualmente con un limite de tiempo o una amenaza urgente (“Tenemos que actuar ahora, o perderemos nuestro estilo de vida!”). <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />En lugar de sopesar la situación con nuestro neocortex analítico, usamos el primitivo sistema limbico, observando el paisaje para encontrar el movimiento “correcto” y el “errado”. No tendrás paciencia para charlas sobre “el espectro de opciones”. <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /><span style="border: 0px; color: red; font-style: inherit; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Recientemente visto:</span> <br style="outline: none 0px;" />Después del trauma de los atentados del 2001, todo EE.UU. fue arrastrado sutilmente hacia un callejón y liquidado de un tiro en la cabeza. </span><br />
<div style="border: 0px; font-family: Helvetica; font-size: 13px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<span class="post-content" property="dc:content" style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; display: block; font-family: Helvetica; font-size: 13px; margin: 0px 0px 20px; outline: none 0px; overflow: hidden; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 660px;"><br style="outline: none 0px;" />Pero no podes culparlos. Después de todo, toda la mitología y cultura popular esta basada en esa idea. Hay un lado oscuro de la fuerza y un lado luminoso. Elegí tu camino ya! No hay un maldito lado gris, Luke!. </span><br />
<div style="border: 0px; font-family: Helvetica; font-size: 13px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<span class="post-content" property="dc:content" style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; display: block; font-family: Helvetica; font-size: 13px; margin: 0px 0px 20px; outline: none 0px; overflow: hidden; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 660px;"><br style="outline: none 0px;" />Ahora, aunque esto sea tan malo, y es posible que el 80% de las decisiones estúpidas que hacemos los seres humanos se deban a esto. Hay algo aun mas poderoso. Es un derivado de esto, pero es por lejos la mejor forma de hacer que un ser humano racional responda como un perro entrenado. <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /><span style="border: 0px; font-size: 18pt; font-style: inherit; line-height: 18pt; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">#1. Nosotros vs Ellos</span> <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /> <br style="outline: none 0px;" />Claro que todos sabemos los ejemplos obvios, están escritos en todos los libros de historia con sangre y balas. Racismo, genocidio, horribles caricaturas en propagandas políticas. </span><br />
<div style="border: 0px; font-family: Helvetica; font-size: 13px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<span class="post-content" property="dc:content" style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; display: block; font-family: Helvetica; font-size: 13px; margin: 0px 0px 20px; outline: none 0px; overflow: hidden; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 660px;"><br style="outline: none 0px;" />Pero Ellos se han dado cuenta que de la misma técnica que funciona tan bien para llevar a la gente a un caos de asesinato y pánico, puede también ser usado para vender autos, o hamburguesas, o computadoras. </span><br />
<div style="border: 0px; font-family: Helvetica; font-size: 13px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<span class="post-content" property="dc:content" style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; display: block; font-family: Helvetica; font-size: 13px; margin: 0px 0px 20px; outline: none 0px; overflow: hidden; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 660px;"><br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /><span style="border: 0px; color: red; font-style: inherit; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Suena como:</span> <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />“El corazón de los EE.UU. no esta en Hollywood! Es aquí mismo[insertar nombre de pueblo pequeño]!” <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />“Pueden escucha lo que yo tengo para decir, o enterrar su cabeza en la arena con el resto de las ovejas!” <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />“¿Tenes un Nintendo Wii? ¿Sos un pendejo o solo retardado? <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /><span style="border: 0px; color: red; font-style: inherit; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Por que funciona:</span> <br style="outline: none 0px;" />Básicamente, estamos diseñados por la evolución para formar tribus. Cuanto mas estrés sentimos, mas sentimos amor y apego hacia aquellos que se ven o hablan como nosotros, y odio hacia los que no. Es solo un antiguo mecanismo de supervivencia, ya que en tiempos ancestrales los hombres quienes no sintieran esa lealtad ciega al grupo, terminaba muertos por esas tribus feroces formadas por los que si lo hacían. <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />Entonces hasta hoy en día seguimos deshumanizando a todo el que esta fuera de nuestro grupo (“hippies”, “zurdos”, “fachos”, “chetos”, “villeros”, “maricas”, “negros”, “bolitas”, “oligarcas”, “piqueteros”, etc etc etc) </span><br />
<div style="border: 0px; font-family: Helvetica; font-size: 13px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<img alt="manipulacion" border="0" class="imagen" src="http://i44.%2A%2A%2A/2yu0yte.jpg" style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; max-width: 660px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" /> <br style="outline: none 0px;" />WEST SIDE SUCKA</div>
<span class="post-content" property="dc:content" style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; display: block; font-family: Helvetica; font-size: 13px; margin: 0px 0px 20px; outline: none 0px; overflow: hidden; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 660px;"><br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />Y se pueden utilizar esos viejos, instintos primitivos hasta con el mas estúpido propósito, como la feroz lealtad a una marca (la guerra entre PlayStation 3 vs Xbox 360 vs Wii termina con todos queriéndose arrancar los ojos). <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />Pero para realmente hacer funcionar esto, Ellos no pueden solo definir tu grupo como uno mas, tienen que definirlo como el mejor grupo de todos, un faro que irradia sabiduria en un mundo lleno de pobres débiles mentales. Los puntos de esta lista funcionan mejor cuando se combinan, y veras ahí el elemento de burla y degradación de los puntos de vista opuestos, que ya nombramos (¿por que escuchar los puntos de vista de esos estúpidos borregos?). Usualmente esto también es combinado con una terminología de asedio (“Todo el país se ha ido al infierno, pero nosotros tenemos que dar la cara por el sentido común, amigos! Somos nosotros contra el mundo!”) </span><br />
<div style="border: 0px; font-family: Helvetica; font-size: 13px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<span class="post-content" property="dc:content" style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; display: block; font-family: Helvetica; font-size: 13px; margin: 0px 0px 20px; outline: none 0px; overflow: hidden; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 660px;"><br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" /><span style="border: 0px; color: red; font-style: inherit; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Recientemente visto:</span> <br style="outline: none 0px;" />Mira 5 segundos de un discurso político. Todos los políticos lo hacen. <br style="outline: none 0px;" />Sarah Palin en su discurso ante la convención hablo de como la gente de los pueblos son los mejores (“Criamos buena gente en los pequeños pueblos, con honestidad, sinceridad y dignidad”). Antes en las primarias Hillary Clinton hacia lo mismo, hablando de como los pueblos pequeños son la columna vertebral de los EE.UU. donde se encuentra la gente real y honesta. Siempre esta implícita la idea no expresada de que esa gente honesta de los pueblos esta bajo asedio constante de esos falsos delincuentes de la ciudad. <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />Hablando a los habitantes de la ciudad, por el otro lado, Obama hizo una infame referencia sobre la gente de esos pequeños pueblos abrazados a la religión y las armas, hablando de ellos como si fueran salvajes que deberían ser estudiados con largavistas desde una torre; con alguna enfermedad campesina que necesita ser curada por los iluminados. <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />No solo es “Nosotros vs Ellos” el numero uno y mas importante punto de la lista, sino que es la culminación de todos los otros. Atraerte hacia la tribu correcta es lo que Ellos mas quieren, porque no pueden lograr nada sin seguidores. <br style="outline: none 0px;" /><br style="outline: none 0px;" />Si no conseguimos una forma de resistir esto, esto es lo que podría dejar el planeta entero como una ruina radiactiva. ¿Y sabes que mas perdemos si eso pasa? </span><br />
<div style="border: 0px; font-family: Helvetica; font-size: 13px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<span class="post-content" property="dc:content" style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; display: block; font-family: Helvetica; font-size: 13px; margin: 0px 0px 20px; outline: none 0px; overflow: hidden; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 660px;"><br style="outline: none 0px;" />Las gomas. </span><span class="post-content" property="dc:content" style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; display: block; font-family: Helvetica; font-size: 13px; margin: 0px 0px 20px; outline: none 0px; overflow: hidden; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 660px;"><a href="http://www.taringa.net/posts/info/2556787/6-Tecnicas-de-lavado-de-cerebro-que-estan-usando-sobre-vos.html">http://www.taringa.net/posts/info/2556787/6-Tecnicas-de-lavado-de-cerebro-que-estan-usando-sobre-vos.html</a></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18385472809520697891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-691073140623531854.post-40477984023095188422014-01-15T19:05:00.001-08:002014-01-15T19:11:33.557-08:00formulacion de la idea del inconciente<p>*Para comenzar...***<br>
 <br>
Muy frecuentemente en la vida cotidiana utilizamos el término inconciente para referirnos a cierto tipo de conductas. Por ejemplo, cuando una persona lleva adelante una acción que "no tuvo la intención de realizar" suele decirse que "lo hizo inconcientemente".<br>
¿Pero cuál es el significado que posee el término inconciente?<br>
En el contexto de la Psicología científica este término se corresponde con un concepto perteneciente a una teoría creada hacia fines del siglo pasado por un médico austriaco llamado Sigmund Freud. Fue él quien investigó por primera vez esos comportamientos aparentemente involuntarios y a los cuales difícilmente se les encuentre sentido.<br>
Sus investigaciones lo llevaron al descubrimiento de que esas no son conductas sin sentido, sino que, por el contrario, es necesario buscar su significado en una instancia psíquica desconocida para el propio individuo que llevó a cabo ese extraño comportamiento. Esa instancia psicológica, respecto de la cual no somos concientes, consecuentemente fue llamada por Freud inconciente.<br>
El inconciente se constituyó de ese modo en el objeto de estudio propuesto por la teoría Psicoanalítica creada y desarrollada por Sigmund Freud.<br>
 <br>
*El Psicoanálisis y el estudio de los procesos psicológicos inconcientes***<br>
 <br>
- El Inconciente como objeto de estudio.<br>
- Los dos modelos del aparato psíquico.<br>
- El Psicoanálisis y la personalidad.<br>
- La sexualidad.<br>
 <br>
*Para acercarnos al tema...***<br>
 <br>
Si bien es cierto que el término inconciente fue creado en el ámbito del conocimiento científico, él también ha sido incorporado, como tantos otros términos provenientes de ese ámbito, a la vida cotidiana.<br>
También es utilizado frecuentemente por los publicistas, por los periodistas, por los conductores de televisión, etc.<br>
 <br>
Veamos algunos ejemplos posibles:<br>
 <br>
"Los abogados defensores del caso XX, en sus recientes declaraciones a la prensa han afirmado que los exámenes psicológicos realizados a su defendido revelan que no existen motivos inconcientes que lo hayan llevado a cometer el delito."""<br>
   "         En el acto de presentación de la fórmula presidencial del año 1999, el candidato a vicepresidente por el justicialismo, Ramón Ortega, presentó a su compañero de fórmula como "Eduardo Menem", cuando en verdad tendría que haber dicho "Eduardo Duhalde". Al momento de analizar el equívoco, tanto los periodistas como los psicólogos que se ocuparon de explicarlo dijeron que fue "inconciente"."""<br>
 <br>
 </p>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18385472809520697891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-691073140623531854.post-85278527352184152592014-01-15T18:44:00.001-08:002014-01-15T18:51:06.678-08:00condicionamiento<p>El <br>
condicionamiento es una clase de aprendizaje<br>
  mediante el<br>
 cual se asocian dos eventos. Puede distinguirse entre dos tipos básicos de condicionamiento: el condicionamiento clásico y elcondicionamiento operante.<br>
El condicionamiento clásico, que también se conoce<br>
 como condicionamiento respondiente y condicionamiento pavloviano, fue postulado originalmente por el fisiólogo ruso Ivan Pavlov<br>
. Se trata<br>
 de una forma de aprendizaje asociativa que tiene su origen en los principios que Aristóteles<br>
 proclamó en la ley<br>
 de contigüidad.<br>
Esta ley sostiene que, cuando dos sucesos suelen acontecer a la vez, cada vez que aparece uno, viene el otro a la mente. Este tipo de condicionamiento, de este modo, tiene<br>
 lugar cuando un estímulo que no generaba una respuesta, termina siendo vinculado con otro estímulo<br>
 que, en cambio, ya producía tal respuesta. Así el primer estímulo, finalmente, comienza a desarrollar la misma respuesta.<br>
En cuanto al condicionamiento operante o instrumental, esta modalidad de aprendizaje implica la existencia un estímulo reforzador que es la consecuencia contingente a una respuesta<br>
 que un sujeto emitió con anterioridad. Esto se vincula a la puesta en marcha de una nueva conducta, y no al vínculo entre estímulos y respuestas preexistentes.<br>
Se conoce como estímulo incondicionado (EI) a aquellos impulsos a los que reaccionamos naturalmente; es decir que para enfrentarlos no necesitamos aprender nada, es incondicional al aprendizaje; estímulo condicionado (EC), es aquella respuesta que puede desarrollarse gracias a un aprendizaje<br>
 previo; y estímulo neutro (EN), es aquel que no provoca ninguna respuesta.<br>
B.F. Skinner es el psicólogo norteamericano que planteó el concepto de condicionamiento operante, el cual se refiere a la actitud que tienen algunos animales de actuar. Se refiere a la influencia que el medio ambiente en las respuestas que estos tienen frente a los diferentes estímulos.<br>
Se trata de la teoría del aprendizaje que intenta discernir aquellas conductas que son nuevas para el organismo debido a que no se encuentra programado genéticamente<br>
.<br>
Un evento reforzante es una recompensa que se recibe a cambio de otra cosa, por ejemplo en el caso de los perros, al ofrecerles una golosina si realizan determinada acción, se les está mostrando un evento reforzante que condicionará su accionar. Por su parte, un estímulo reforzante es un incentivo del medio ambiente, que al ser aplicado al organismo, puede ser aprehendido y colaborar con un aumento en la frecuencia de la respuesta del individuo.<br>
Dentro del condicionamiento operante existen muchas formas de aprendizaje, estas son: por reforzamiento (se utiliza el estímulo reforzante para conseguir la reacción del animal), porevitación (métodos aversivos que el animal puede evitar en caso de realizar lo que se le pide), supersticioso (una consecuencia relacionada con estímulos reforzantes o aversivos, consiguen que aumente la frecuencia de la conducta deseada), por castigo (la realización de lo que se le pide, será penada de forma poco agradable. El miedo es protagonista de que se realice la acción) y por olvido (las conductas que no son tratadas por ninguno de los métodos anteriores, disminuyen su frecuencia de aparición. Es decir que cuanto menos importancia se les dé, más rápido desaparecerán de la conducta<br>
 normal del animal)<br>
En pocas palabras, un condicionamiento operante consiste en un conjunto de estímulos que tienen por finalidad conseguir que el organismo que los recibe haga una determinada cosa. Según Skinner no solamente los animales pueden aprender así, sino también las personas<br>
.<br>
Por último, cabe señalar que entre las diferencias que existen entre el condicionamiento clásico y el condicionamiento operante, puede mencionarse que, en el segundo, la asociación aparece entre las respuestas y los efectos que producen de éstas. Por otra parte, cuando se trata del condicionamiento clásico, el denominado estímulo incondicionado no tiene dependencia alguna de la respuesta que brinda la persona.<br>
Otra diferencia muy importante es que, en el condicionamiento clásico, no es voluntaria la respuesta que emite el individuo. En cambio, en el condicionamiento operante, suele ser fruto de la voluntad.<br></p>
<p>Lee todo en: Definición de condicionamiento | Definición.de<br>
 http://definicion.de/condicionamiento/#ixzz2qWgKkfxl <br></p>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18385472809520697891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-691073140623531854.post-44129568420559198732014-01-15T18:38:00.001-08:002014-01-15T18:38:31.939-08:00hipnosis<p>“Hay que agradecer siempre a la vieja técnica hipnótica que nos exhibiera ciertos procesos psíquicos del análisis en su aislamiento y esquematización. Sólo en virtud de ello pudimos cobrar la osadía de crear nosotros mismos situaciones complejas en la cura analítica, y mantenerlas transparentes”7.<br>
 <br>
También en las Conferencias de introducción (1917), cuando dice refiriéndose a la hipnosis:<br>
“Nosotros, los psicoanalistas, tenemos derecho a proclamarnos sus legítimos herederos, y no olvidamos todo el estímulo y todo el esclarecimiento teórico que le debemos”8.<br>
Con lo expuesto queda planteado que el psicoanálisis nace como consecuencia de la hipnosis, y la deuda, reconocida por el propio Freud, de aquél para con ésta.<br>
 <br>
Publicaciones sobre hipnosis<br>
Dentro del grupo de trabajos sobre hipnosis y sugestión que Freud produce entre 1888 y 1892, ocupa cronológicamente el lugar inicial su Prólogo a la traducción de H. Bernheim, De la sugestión (1888)9.<br>
Este texto prueba que Freud conocía las posiciones doctrinales de su tiempo sobre esta materia. En él hace una síntesis del libro de Bernheim y describe la gran polémica entre las escuelas de Nancy y la Salpêtrière, posicionándose de forma elegante por la primera, pero desde el relativismo del observador.<br>
Freud destaca en su prólogo tres características. Primera, que la obra logra despojar de su “rareza” a las manifestaciones hipnóticas, es decir, del halo de misterio que hasta hoy tiene para algunos; segunda, que la hipnosis debe entenderse como un fenómeno psicológico más de la vida normal; y tercera, que la sugestión es el núcleo y la clave del hipnotismo. Con ello sintetiza admirablemente el planteamiento de la escuela de Nancy.<br>
A continuación derriba la crítica de los incrédulos alemanes cuando sostenían que la hipnosis es simulación, defendiendo la objetiva realidad del hipnotismo acreditada con los trabajos de Charcot. Además, desestima el reproche de quienes la consideran un peligro para la salud mental del sujeto por tratarse de una “psicosis producida por vía experimental”, argumentando que es un procedimiento inocuo siempre que se proceda con prudencia, seguridad suficiente y acierto en la selección de casos aplicables.<br>
Pero aparte de lo señalado, este trabajo es importante porque Freud describe por vez primera el concepto de sugestión como “representación consciente, que es instilada en el encéfalo del hipnotizado por un influjo exterior, y acogida en él como si se hubiera generado espontáneamente” (p. 83).<br>
Lo realmente destacable es que termina identificando sugestión con influjo psíquico, productor de una representación “cuyo origen no se somete a examen” (p. 88). Cita también otras clases de influjo -es decir, de sugestión- como son la “orden, la comunicación o la enseñanza”. Como tantas cosas en la obra freudiana, esto queda sólo anotado, sin desarrollar, a modo de sugerencia intelectual. Freud parece querer decirnos que tras el poder, la enseñanza y la comunicación, siempre hay alguna forma de sugestión; es decir, algo que aceptamos sin someterlo a examen.<br>
A lo largo del escrito sustenta (tal vez pretendiendo una postura de síntesis entre las dos escuelas) que la hipnosis puede inducirse físicamente, caso del enfermo al que se pretende explorar la laringe y al fijarse en el haz luminoso queda hipnotizado, o mediante inducción psicológica por sugestión verbal; y afirma que con la hipnosis se producen tanto fenómenos fisiológicos como psíquicos, sosteniendo que al no poseer elementos de exactitud para separar ambos deberá analizarse el predominio de uno u otro en cada caso.<br>
En el prólogo a la segunda edición alemana de la misma obra, fechado en 1896, Freud vuelve sobre el concepto de sugestión y lo matiza afirmando que ésta es “un fenómeno psíquico patológico que ha menester de particulares condiciones para producirse” (p. 92), mostrándose más severo con Bernheim, al que critica abiertamente que “mientras explica todos los fenómenos del hipnotismo por sugestión, la sugestión misma permanece enteramente inexplicada, aunque se la rodea de la apariencia de que no necesita explicación alguna” (p. 93).<br>
De lo expuesto, interesa destacar que a partir de esta obra inicial, Freud se plantea el problema del concepto y alcance de la sugestión, dando a entender que el tema desborda la práctica hipnótica. En este prólogo comienza su relación con la sugestión, que será una constante en sus trabajos posteriores.<br>
Un año después de haber realizado el estudio anterior, Freud hace la reseña de Der Hypnotismus (1889)10de August Forel. El título completo del libro es El hipnotismo su significación y su manejo; su autor, Forel, era entonces un reputado profesor de psiquiatría en Zúrich.<br>
Este trabajo se divide en dos partes. En la primera, el que fuera estudioso y cauto prologuista de la obra de Bernheim se ha convertido en un entusiasta defensor de la hipnosis, convencido plenamente de sus bondades terapéuticas. Inicia su comentario con una laudatio del escrito, subrayando la distinción que éste hace entre la hipnosis genuinamente científica y otras prácticas como la clarividencia, transferencia de pensamiento, espiritismo, etc., “que no pueden ser hoy admitidas entre los hechos”. Posteriormente, avala los “inapreciables” efectos curativos del método hipnótico frente a las fuertes críticas del doctor Meynert. Freud vuelve a insistir, como hiciera en su texto anterior, en que la hipnosis supone un “influjo psíquico inocuo”, y persiste en la identificación errónea de hipnosis con sueño.<br>
Para Freud lo importante es la sugestión, hasta el punto de que la hipnosis es sólo un método o procedimiento para inocularla. Así cuando describe el procedimiento terapéutico propone los siguientes pasos: “En primer lugar, provocar el estado hipnótico y, en segundo, impartir una sugestión al hipnotizado” (p. 101). Con lo expuesto se comprueba que utiliza el esquema clásico11: 1º inducción, 2º ratificación o comprobación de la situación hipnótica, 3º sugestión terapéutica, 4º salida.<br>
En este primer apartado de su comentario, hace una defensa recurrente de la sugestión, preguntándose si es nocivo su uso. Evidentemente contesta postulando sus bondades, pero vuelve a valorar la sugestión fuera del ámbito de la hipnosis, en la práctica clínica y en la vida diaria, pues “cada día la vida aporta a todo hombre unos influjos psíquicos que le producen una alteración más intensa que la sugestión del médico” (p. 103).<br>
Freud insiste en que el uso de la sugestión es algo familiar para el médico quien “mediante el poder de su personalidad, el influjo de sus dichos y de su autoridad, ha desalojado de la atención del enfermo un fenómeno patológico” (p. 102).<br>
 <br>
En la segunda parte explica las técnicas recogidas por Forel para hipnotizar:<br>
“1º) Por influjo psíquico de un ser humano sobre otro (sugestión), 2º) por influjo (fisiológico) de ciertos procedimientos (fijación), de los magnetos, de una mano humana, etc., y 3º) por autoinflujo (autohipnosis). Sólo está comprobada la primera de estas modalidades, la producción de hipnosis por representación sugestión” (p. 104).<br>
También repasa las distintas formulaciones históricas, desde Mesmer a Bernheim pasando por Charcot, inclinándose claramente por “la corrección de la escuela de Nancy” (p. 106), y advirtiendo que la técnica de hipnotizar no es tan fácil, pues “es preciso poseer entusiasmo, paciencia, gran seguridad y riqueza de artificios y ocurrencias” (p. 108).<br>
Resulta curioso que Freud, pese a ser médico y haberse formado con el neurólogo Charcot, desestime al referirse a las posibles explicaciones de la hipnosis la que sostiene que es una “inhibición de la actividad cortical” o cualquier otra de naturaleza biologicista. Y digo esto porque en su obra parece querer olvidar las interpretaciones neurofisiológicas del aparato psíquico.<br>
Como es sabido, Freud fue un gran conocedor de la mitología clásica, dialogó intelectualmente con parte de las figuras más relevantes de entre sus coetáneos, estudió español para leer El Quijote en la lengua de Cervantes, y suponemos fundadamente que conoció y leyó las obras de dos Premios Nóbel de su época; me refiero a Iván Pavlov y Santiago Ramón y Cajal. Sin embargo, sorprende que ninguno de los dos figure en la lista de autores citados en sus obras completas. Y es que Freud quiso nominalizar lo que él entendía por aparato psíquico sin que esa interpretación encajase necesariamente en los parámetros de la neurofisiología (pese a sus esfuerzos fallidos en Proyecto de una psicología para neurólogos -1895- ). Así señalará: “Concebir el aparato psíquico como edificado a partir de cierto número de instancias o sistemas, de cuya recíproca relación se habla con expresiones espaciales, a pesar de lo cual no se busca referirlas a la anatomía real del cerebro”12.<br>
El estudio continúa aludiendo a la “atmósfera sugestiva” de Nancy y la dificultad para reproducirla en la práctica clínica. Freud apunta aquí hacia lo que después se llamará el constructo persona/situación como factor determinante del fenómeno hipnótico, es decir, reconoce que el contexto y la expectativa motivacional intervienen con intensidad en la hipnosis.<br>
Por último, vuelve a su pregunta recurrente: ¿Qué es la sugestión?; y responde: “Todo influjo psíquico eficaz” (p. 110). Con ese todo, puesto por él en cursiva, Freud libera a la sugestión del contexto hipnótico, requisito necesario para proyectarla, años después, en su formulación psicoanalítica y psicosocial.<br>
El ensayo Tratamiento psíquico, tratamiento del alma (1890)13 es realmente interesante para aquél que conozca algo de hipnosis y de psicoanálisis, porque en él empiezan a apuntarse las relaciones entre ambos conceptos y se confirma que el análisis comienza desde la hipnosis y toma muchos elementos de ella. Tal es el caso del repetido término rapport, vinculo afectivo hipnotizador-hipnotizado de naturaleza empático-libidinal que Freud denominará transferencia en el psicoanálisis14.<br>
¿No se irá transformado la sugestión manifiesta de la hipnosis en sugestión latente en el análisis basada en la expectativa de curación, en la autosugestión del analizado por medio de sus propias verbalizaciones, y en la heterosugestión del psicoanalizado cada vez que su analista se comunica por medio de la palabra o el silencio?<br>
¿No constituirán el silencio, los gestos, las preguntas, y en suma el metalenguaje del analista, sugestiones indirectas, mayéuticas, metafóricas, pero sugestiones al fin? ¿No será el corte psicoanalítico15 una sugestión de siembra (en términos ericksonianos) que el analista realiza, con la interrupción de la sesión, para producir una rumia sugestiva del analizado sobre la frase pronunciada?<br>
La lectura de este estudio demuestra la fascinación16 de Freud por la hipnosis, y cómo a través de ella pone en valor la palabra17 terapéutica. Freud descubre el poder terapéutico de la palabra gracias a la hipnosis, y años después lo aplica al psicoanálisis.<br>
“Ahora empezamos a comprender el ensalmo de la palabra. Las palabras son, sin duda, los principales mediadores del influjo que un hombre pretende ejercer sobre los otros; las palabras son buenos medios para provocar alteraciones anímicas en aquél a quien van dirigidas y por eso ya no suena enigmático aseverar que el ensalmo de la palabra puede eliminar fenómenos patológicos, tanto más aquéllos que, a su vez, tienen su raíz en estados anímicos”18.<br>
En este texto comprobamos que las palabras son para Freud el instrumento esencial del tratamiento psicológico con las que pueden eliminarse las perturbaciones patológicas. Pero lo importante es que el pensador vienés da un giro copernicano en el protagonismo de la palabra. Con la hipnosis, la palabra terapéutica la dice el hipnotizador; en cambio, en el psicoanálisis el protagonista de la palabra es el sujeto-paciente (evolución de la sugestión pura, a compartida con la autosugestión).<br>
Este trabajo analiza los conceptos clásicos de la antigua medicina en los que se reconocía la influencia de lo físico sobre lo mental; es cierto que antes también se aludía a una cierta relación de lo mental sobre lo corporal, pero con Freud se perfecciona, desde una concepción global del aparato psíquico, lo que denominamos psicosomático:<br>
“En algunos enfermos los signos patológicos no provienen sino de un influjo alterado de su vida anímica sobre su cuerpo. Por tanto, la causa inmediata de la perturbación ha de buscarse en lo anímico”19.<br>
En relación con la hipnosis, el ensayo presenta otras notas reseñables. En primer lugar, introduce el término expectativa, por medio del cual una serie de las más eficaces fuerzas anímicas pueden ponerse en movimiento hacia la contracción o curación de las afecciones corporales (p. 120). Hoy conocemos que la expectativa confiada es uno de los factores determinantes que correlacionan con la hipnosis; es la base de toda sugestión. En segundo lugar, alude a la suscitación de afectos intensos, satisfacción de necesidades y cumplimiento de deseos como los más importantes métodos de influencia sobre lo corporal. Freud está aquí apuntando el conflicto deseo/prohibición como principio de su concepción psicopatológica. Pero además está citando elementos esenciales tanto en la hipnosis sugestiva como en el psicoanálisis: el afecto (transferencial) y la no satisfacción del deseo, tal insatisfacción constituye el origen de casi todo conflicto psíquico.<br>
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Por último, Freud reconoce y distingue en este texto, por vez primera, hipnosis de sueño al señalar que aquélla “no es en absoluto un dormir como nuestro dormir nocturno” (p. 126), y explica, a continuación, su método para producir hipnosis:<br>
“Se puede hipnotizar [1] manteniendo delante de los ojos, inmóvil por algunos minutos, un objeto brillante, o aplicando a la oreja del sujeto durante ese mismo lapso un reloj de bolsillo, o pasando repetidas veces la mano abierta, frente al rostro y miembros a corta distancia de él. [2] Pero puede obtenerse lo mismo (…) “apalabrándole” la hipnosis. [3] También pueden conjugarse los dos procedimientos. Por ejemplo, se hace tomar asiento a la persona, se mantiene ante sus ojos un dedo, se le ordena mirarlo fijamente y entonces se le dice: “Usted se siente fatigado. Sus ojos se cierran, ya no puede tenerlos abiertos. Siente pesados sus miembros, ya no puede moverlos. Usted se duerme, etc.”20.<br>
Es destacable que en esta descripción aparecen las dos grandes técnicas de inducción; primero, la que se realiza por pases, de origen mesmérico, y en segundo lugar la verbal, posterior en el tiempo y basada en el encadenamiento de la atención, que es la que habitualmente utilizamos. Freud termina diciéndonos que puede recurrirse a un procedimiento de síntesis. Actualmente sabemos que con ser importante, la técnica ha de estar en función del sujeto y no al revés. Lo que determina la hipnosis no es tanto el modo de realizarla, como el repetido constructo persona/situación; es decir, la predisposición y el grado de sugestionabilidad del sujeto, sus expectativas y motivaciones, la empatía transferencial que pueda construir con el operador, así como el contexto y momento en el que se produce la sesión.<br>
Pese a todo, Freud sigue aún utilizando lo que hoy consideramos tópicos de la hipnosis cuando señala que el hipnotizado se vuelve obediente y crédulo (vol. I, p, 126); frente a esa afirmación, nosotros planteamos esta pregunta: ¿el sujeto se vuelve crédulo, o por ser crédulo es hipnotizable?<br>
Desde la óptica freudiana la credulidad sugestiva hipnótica comienza en la relación con los padres21, prosigue en la vinculación amorosa22 y con quienes puedan representar tales papeles (como los cuidadores o maestros). Por tanto, logrará heredar el carácter sugestivo primario quien se subrogue en el rol del padre simbólico.<br>
Freud termina este trabajo con una frase enigmática, y tal vez premonitoria, en la que aconseja buscar otros procedimientos [fuera de la hipnosis] que posibiliten una influencia más profunda sobre el alma del enfermo. He destacado la palabra influencia porque para Freud es sinónimo de sugestión. ¿Cuál podía ser el procedimiento de influencia-sugestiva en el que estaba pensando Freud? ¿No sería aquél que años después bautizaría con el nombre de psicoanálisis?<br>
Sobre el tema que nos ocupa, la obra culminante de Freud es Hipnosis (1891)23. Se trata de un texto que constituye un excelente tratado sobre el fenómeno hipnótico, donde se demuestra el total conocimiento que Freud tenía de la técnica y de su práctica. A partir de este estudio cabe considerar muy fundadamente que Freud fue un gran hipnotizador o, cuanto menos, un extraordinario conocedor de la hipnosis.<br>
En este escrito, el pensador vienés sintetiza admirablemente la forma de proceder de quien pretenda el uso clínico de la hipnosis; incluso apunta alguna formulación de modernidad sorprendente.<br>
El estudio comienza dejando entrever lo que podríamos denominar requisitos previos del hipnotizador: técnica, práctica, seriedad y seguridad. A esos cuatro iniciales añade la sugerencia de provocar en el paciente una expectativa de sanar. Ya hemos reiterado que en la hipnosis actual se juega mucho con la expectativa como factor motivacional para lograr que el sujeto entre en el juego hipnótico y conseguir el objetivo final que es el cambio terapéutico. Sin embargo, un ansia excesiva de ser hipnotizado puede resultar contraproducente, por aplicación de la conocida “ley del efecto inverso” de Coué.<br>
Dentro de los prolegómenos, Freud recomienda “ganarse primero la confianza del enfermo” (p. 139), y “que vea a otras personas en hipnosis, aprenda por vía de imitación cómo tiene que conducirse” (p. 139). Aquí el autor apunta, en primer lugar, el requisito previo de toda psicoterapia como es la confianza, que debe conducir a la empatía y, según los casos, al rapport o transferencia; segundo, se adelanta a las técnicas de modelado, también denominadas de aprendizaje vicario, observacional o por imitación, estudios que arrancan a mediados del pasado siglo y sostienen que la mayor parte de la conducta humana es aprendida por observación mediante modelado. Se trata de crear o hacer observar una situación donde la conducta de un sujeto-modelo sirve como estímulo para las actitudes o conductas de otro del que se pretende imite la ejecución del primero. Pues bien, este procedimiento es el propuesto para facilitar la hipnosis.<br>
Freud alude a la inducción del paciente “cuando se le da la señal para ello” (p. 140), demostrando que practicaba el método de inducción rápida conocido clásicamente como por signo-señal, es decir, aquel procedimiento consistente en asociar un signo a un efecto, esto es, pronunciar una palabra o realizar un gesto- clave, que produzca una inducción súbita del paciente. Se trata, en suma, de activar una sugestión posthipnótica (que actúa como condicionamiento) que antes se ha “grabado” en el sujeto, al indicarle previamente que ante tal o cual señal entrará directamente en hipnosis.<br>
A continuación, explica el procedimiento formal para hipnotizar. Freud utilizaba el método de fijación o concentración de la atención en un punto visual, concretamente en los dedos índice y corazón de su mano derecha, seguido de inducción verbal que denominaba apalabrar al paciente con sugestiones de peso y adormecimiento.<br>
El esquema es clásico, muy simple, y consta de las siguientes etapas:<br>
* Inducción, por el procedimiento antes brevemente apuntado.<br>
* Profundización, por cualquiera de los sistemas conocidos, como descender por escaleras, o progresiones numéricas, sugiriendo que cada una de ellas (peldaños o números) implican una mayor profundidad.<br>
* Comprobación de signos corporales de la hipnosis mediante, por ejemplo, el cumplimiento de una sugestión, como la realización de catalepsia.<br>
* Sugestión terapéutica. Se trata de proponer las sugestiones tendentes a la obtención del resultado. Es la fase culminatoria más importante desde el punto de vista clínico, pues “la hipnosis no tiene otra finalidad que el efecto de sugestión así logrado” (p. 142), es decir, “el genuino valor de la hipnosis reside en la sugestión que durante ella se imparte” (p. 143).<br>
* Despertar. Freud recuerda asegurar antes al paciente que despertará sin dolor de cabeza, alegre y sintiéndose bien. “Tras despertar es amnésico (o sea que durante la hipnosis estuvo “sonámbulo”), o bien ha conservado un recuerdo pleno y da noticias sobre las sensaciones que tuvo” (p. 141).<br>
Tras lo expuesto se hace necesario destacar aquí algunas formulaciones de la hipnosis actual, pero que aparecen apuntadas por Freud hace más de cien años.<br>
La primera es el cuestionamiento de la profundización y la utilización terapéutica de los estados hipnoides o de hipnosis ligera. A este respecto Freud ya sostuvo, por cierto, mucho antes que Erickson, que “uno erraría si pretendiera impartir sugestión sólo cuando el paciente cae en un grado profundo de hipnosis. En estos casos, que en verdad de hipnosis sólo tienen la apariencia, uno puede obtener los más asombrosos éxitos terapéuticos” (p. 142), e insiste: “La profundidad de la hipnosis no está en todos los casos en proporción directa al éxito obtenido en ella. Es posible producir grandes alteraciones aun con la más ligera hipnosis” (p. 145).<br>
La segunda es la inconveniencia de hacer sugestiones en negativo. Antiguamente el hipnotizador, generalmente de forma imperativa, insistía en sugestiones negativas para eliminar el dolor o conductas indeseables. Sin embargo, Freud señala: “Se obtiene un efecto mucho más vigoroso que el producido por negación si durante la hipnosis se enlaza la curación esperada con una acción o intervención del hipnotizador” (p. 143). El autor se está refiriendo aquí, por una parte, a la importancia de la aprobación de los pequeños logros como método de refuerzo, y por otra, a la conveniencia de formular las sugestiones en positivo para no subrayar con la negación el foco de malestar.<br>
Por último, el trabajo que estamos analizando alude a una polémica que perdura en nuestros días. Algunos psicoanalistas sostienen que el análisis aborda exclusivamente las causas de los padecimientos y que el resto de las terapias, específicamente la hipnosis, únicamente curan síntomas. Pues bien, Freud salva de esa crítica a la hipnosis y desmonta la segunda parte de tal enunciado cuando afirma:<br>
“Es injustificado el reproche de que la hipnosis sólo cura síntomas, y aun a éstos, por poco tiempo. Si la terapia hipnótica sólo apuntara contra síntomas, y no contra procesos patológicos, seguiría el mismo camino que se ven precisadas de recorrer las otras terapias” (p. 145).<br>
En resumen, este compendio de hipnosis sintetiza los requisitos que ha de reunir el hipnotizador, detalla la técnica puesta en relación con la sugestión como objetivo terapéutico. Además, formula las posibilidades de la hipnosis no asociadas al concepto de profundización, con lo que se anticipa a lo que, al cabo de los años, hay quien denomina “hipnosis sin hipnosis”24, que, en muchos casos, se trata de relajación sugestivo-metafórica.<br>
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El artículo anterior cierra un grupo de trabajos, que hemos visto hasta aquí, referidos específicamente a la hipnosis, y abre una serie de escritos en los que Freud trata la histeria con hipnosis. En estos últimos, hará aportaciones sumamente enriquecedoras a la doctrina hipnótica, y, como es habitual en él, apuntará ideas innovadoras cuyos “padres intelectuales” serán, años después, otros autores.<br>
En nuestro recorrido por la obra de Freud, que pretende conocer y comentar toda su aportación significativa a la hipnosis, interesa aludir someramente a esta serie de estudios, algunos muy breves, que nuestro autor hace sobre sus aplicaciones terapéuticas.<br>
En Un caso de curación por hipnosis (1892)25, Freud relata cómo trató por este medio a una mujer incapaz de criar a su primer hijo, al que entregó a una nodriza. Tras su segundo parto fue hipnotizada por fijación de mirada y verbalizaciones de sueño, consiguiendo, en la segunda sesión, el fin de los síntomas y que la paciente amamantase sin problemas. Con el tercer hijo, la historia se repite y Freud tras dos sesiones logra normalizar la lactancia. Después de estudiar la cuestión, diagnosticó una histeria ocasional, ya que bajo el influjo de una causa ocasional fue capaz de producir un complejo de síntomas cuyo mecanismo era por excelencia histérico (p.157).<br>
A continuación narra otro fenómeno de histeria en una mujer con un tic consistente en el chasquido de la lengua. Preguntada en vigilia por la razón de su padecimiento, la enferma dice no recordar su causa; en una regresión hipnótica relata que se originó en su esfuerzo de guardar silencio por no despertar a su hija. Tras la valoración clínica se diagnostica síntoma histérico por objetivación de la representación penosa contrastante esto es, mediante voluntad contraria histérica (p. 158).<br>
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El presente trabajo es una muestra más de la hipnosis clínica practicada por Freud, y de cómo ésta le sirvió de método de exploración y tratamiento de la histeria26.<br>
Prólogo y notas de la traducción de J.-M. Charcot, Lecciones del martes (1892-94)27. Este texto tiene unosExtractos de las notas de Freud a su traducción de Charcot. En la nota a la p. 107 del texto de Charcot, Freud “merced al examen de histéricos en estado hipnótico” concluye que los recuerdos cuyo contenido es traumático son el núcleo del ataque histérico.<br>
En Bosquejos de la “Comunicación Preliminar” (1893) 28 , nota III, se hace mención a los efectos de la regresión hipnótica, señalándose que los recuerdos ocultos en los fenómenos histéricos, pueden ser evocados mediante hipnosis. Además se explica el procedimiento para el logro terapéutico anterior: “Nuestra terapia consiste en cancelar los efectos de las representaciones no abreaccionadas haciendo que dentro del sonambulismo [hipnosis profunda] se reviva, abreaccione y corrija el trauma, o trayéndolo a la conciencia normal dentro de una hipnosis más ligera” (p. 186).<br>
También se cita la hipnosis en el texto: Algunas consideraciones con miras a un estudio comparativo de las parálisis motrices orgánicas e histéricas (1893)29. Aquí Freud pone de manifiesto que la hipnosis puede curar las parálisis histéricas. A tal fin señala que cada suceso o impresión psíquica está provisto de cierto valor afectivo del que el yo se libera por una reacción motriz, “si el individuo no puede o no quiere tramitar el excedente, el recuerdo de esta impresión adquiere la importancia de un trauma y deviene la causa de síntomas permanentes de histeria”, pues bien, “también ofrecemos la razón por la cual esos síntomas persisten y pueden ser curados mediante un procedimiento especial de psicoterapia hipnótica” (p. 209).<br>
En los Fragmentos de la correspondencia con Fliess (1992-1999)30 (carta 102 Viena, 1899), Freud alude a la hipnosis al señalar que determinada persona sobre la que se le consulta “habla como desde una hipnosis, ejecuta también sugestiones poshipnóticas y guarda completa amnesia para todo el estado” (p. 320).<br>
Cierra esta serie de estudios el ensayo Proyecto de psicología para neurólogos (1895)31, texto muy complejo y desautorizado por el propio Freud, que desechó todo el marco de referencia neurológico (Strachey, 2001), donde parece querer explicar lo que hoy podríamos considerar como inhibición neocortical o de los centros de control. En ese intento de esclarecimiento nada esclarecedor señala: “El enigma del hipnotizador se debería abordar aquí. Sobre este recogimiento de la investidura-atención (en la hipnosis) ha de descansar la aparente inexcitabilidad de los órganos sensoriales” (p. 383).<br>
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En resumen, el estudio detallado de la obra de Freud 32 nos permite comprobar que aunque comienza practicando la hipnosis con la regresión y catarsis hasta entonces conocidas, pasa posteriormente al manejo de técnicas de inducción rápida por signo-señal, disociación, órdenes posthipnóticas con utilización terapéutica de la amnesia, analgesia, hipnosis fraccionada, sugestión vigil, etc. Se adelantó o manejó métodos con parecido notable a la actual hipnosis ericksoniana, hipnosis conversacional, e hipnosis despierta. Parece utilizar prácticas de neodisociación similares a la del “observador oculto”, y elige selectivamente las vías sensoriales dominantes de acceso sugestivo.<br>
Estas aportaciones y estrategias demuestran la gran relación que el fundador del psicoanálisis tuvo con la hipnosis, y nos permite sostener que no sólo era un estudioso y conocedor teórico, sino un precursor y especialista en la praxis hipnótica, habiendo realizado contribuciones muy relevantes, rescatadas en nuestra investigación, que han quedado eclipsadas por el desarrollo posterior del psicoanálisis.<br>
* Véase su Presentación autobiográfica, 1925, vol. 20, p. 16: “Carl Hansen (1833-1897), mesmerista danés cuyas demostraciones públicas realizadas en gran parte de Europa contribuyeron mucho a reavivar el interés por la hipnosis”. (Todas las citas de este artículo están tomadas de las obras completas de Freud, en 24 tomos, de la editorial Amorrortu).<br>
* Actualmente sabemos que la hipnosis no produce inconsciencia como aquí se entiende, sin embargo, Chauchard se alinearía con las teorías del estado y sostendría, igual que hoy lo hace la escuela ericksoniana, que la hipnosis es un instrumento de acceso al inconsciente.<br>
* Freud, vol. 1, p. 133.<br>
* Vol. 20, p. 26.<br>
* Véase Algunas observaciones sobre el concepto de inconsciente en el psicoanálisis (1913).<br>
* Sobre la iniciación del tratamiento (1913). Vol.12, p. 135. La cursiva es mía.<br>
* Vol. 12, p. 150.<br>
* Vol. 16, p. 421<br>
* Vol. 1, pp. 81-93 de donde se toman las citas posteriores.<br>
* Vol. 1, pp. 99-110 de donde se toman las citas posteriores.<br>
* Cuya metodología detallará, como veremos, en su ensayo Hipnosis (1891).<br>
* Presentación autobiográfica (1924). Vol. 20, p. 24.<br>
* Vol. 1, p. 111 y ss., de donde se toman las citas posteriores.<br>
* La identificación rapport-transferencia aparece de forma claramente explícita en el ensayo de Freud titulado: Sobre la iniciación del tratamiento (1913), vol. 12, p. 140.<br>
* Finalización de la sesión decidida por el analista aprovechando una frase dicha por su paciente que puede ser relevante para su proceso de autotransformación.<br>
* Fascinación racional basada en su conocimiento de los límites de la hipnosis: “Ni siquiera en la mejor hipnosis se ejerce un poder ilimitado, sino sólo un poder de cierta intensidad”. Vol. I, p. 131.<br>
* Tan es así que, desde un punto de vista psicoanalítico, quien renuncia a la palabra está manifestando su renuncia al goce.<br>
* Freud, vol. 1, p. 123.<br>
* Vol. 1, p. 118. En esta cita, “anímico” debe entenderse por “psíquico”. Freud insiste en varios párrafos de este ensayo en que el duelo y la preocupación producen alteraciones patológicas; y a la inversa, la dicha y los grandes afectos tienen mucho que ver con la capacidad de resistencia a las infecciones. “Por último, no hay ninguna duda que la duración de la vida puede ser abreviada por afectos depresivos”. Vol. I, p. 119.<br>
* Freud. Vol. 1, p. 125. La numeración entre corchetes es mía.<br>
* “Una credulidad como la que el hipnotizado presta a su hipnotizador, sólo la hallamos en la vida real, fuera de la hipnosis, en el niño hacia sus amados padres (…) y en muchas relaciones amorosas con entrega plena”. Freud, vol. 1, p. 127.<br>
* Véase Enamoramiento e hipnosis, en Psicología de las masas (1921).<br>
* Vol. 1, p. 137 y ss., de donde se toman las citas posteriores.<br>
* Paul-Cavallier, F. (1998). Hipnosis según Erickson. Madrid: Ed. Gaia, p. 85: “La hipnosis ericksoniana no es espectacular porque se trata de una hipnosis sin hipnosis; todo ocurre en la relación”. La cursiva es mía.<br>
* Vol. 1, p. 147 y ss., de donde se toman las citas posteriores.<br>
* De este artículo parece desprenderse que el termino fijación, tan utilizado en la literatura psicoanalítica (para describir algo consolidado de manera permanente como un trauma o un síntoma; o fijación de una pulsión a su objeto; o fijación de una pulsión a un cierto punto de su desarrollo), tuvo su origen en el concepto fijación de la mirada tal y como se entendía en la practica hipnótica<br>
* Vol. 1, p. 163 y ss., de donde se toman las citas posteriores.<br>
* Vol. 1, p. 179 y ss., de donde se toma la cita posterior.<br>
* Vol. 1, p. 191 y ss., de donde se toman las citas posteriores.<br>
* Vol. 1, p. 211 y ss., de donde se toma la cita posterior.<br>
* Vol. 1, p. 323 y ss., de donde se toma la cita posterior.<br>
* Véase Rocamora, P. (2011). Psicología de la sugestión en Freud. Madrid: Ed. Manuscritos. En el citado libro se demuestra la influencia decisiva de la hipnosis y la sugestión en el psicoanálisis freudiano y en la estructura de conceptos esenciales de éste como el de inconsciente y transferencia.<br>
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<p>En el fondo, lo que asusta en la doctrina que voy a tratar de exponer ¿no es el hecho de que deja una posibilidad de elección al hombre? </p>
<p>…en un plano estrictamente filosófico. ¿A qué se llama existencialismo?... hay dos especies de existencialistas: los primeros, que son cristianos…, por otra parte, los existencialistas ateos… Lo que tienen en común es simplemente que consideran que la existencia precede a la esencia. </p>
<p>El existencialismo ateo que yo represento es más coherente. Declara que si Dios no existe, hay por lo menos un ser en el que la existencia precede a la esencia, un ser que existe antes de poder ser definido por ningún concepto, y que este ser es el hombre. </p>
<p>¿Qué significa aquí que la existencia precede a la esencia? Significa que el hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo, y que después se define… Así, pues, no hay naturaleza humana, porque no hay Dios para concebirla. </p>
<p>El hombre no es otra cosa que lo que él se hace. Éste es el primer principio del existencialismo. <br>
…y el hombre será, ante todo, lo que habrá proyectado ser. <br>
Pero si verdaderamente la existencia precede a la esencia, el hombre es responsable de lo que es… Y cuando decimos que el hombre es responsable de sí mismo, no queremos decir que el hombre es responsable de su estricta individualidad, sino que es responsable de todos los hombres. <br>
Cuando decimos que el hombre se elige, entendemos que cada uno de nosotros se elige, pero también queremos decir con esto que, al elegirse, elige a todos los hombres. En efecto, no hay ninguno de nuestros actos que, al crear al hombre que queremos ser, no cree al mismo tiempo una imagen del hombre tal como consideramos que debe ser. …Así, nuestra responsabilidad es mucho mayor de lo que podríamos suponer, porque compromete a la humanidad entera. <br>
Así soy responsable para mí mismo y para todos, y creo cierta imagen del hombre que yo elijo; eligiéndome, elijo al hombre. </p>
<p>Ante todo, ¿qué se entiende por angustia? El existencialista suele declarar que el hombre es angustia. Esto significa que el hombre que se compromete y que se da cuenta de que es no sólo el que elige ser, sino también un legislador, que elige al mismo tiempo que a sí mismo a la humanidad entera, no puede escapar al sentimiento de su total y profunda responsabilidad. <br>
No se trata aquí de una angustia que conduzca al quietismo, a la inacción. Se trata de una simple angustia, que conocen todos los que han tenido responsabilidades… supone que enfrentan una pluralidad de posibilidades, y cuando eligen una, se dan cuenta que sólo tiene valor porque ha sido la elegida. <br>
…se explica además por una responsabilidad directa frente a los otros hombres que compromete. </p>
<p>Y cuando se habla de desamparo … queremos decir solamente que Dios no existe, y que de esto hay que sacar las últimas consecuencias… no está escrito en ninguna parte que el bien exista, que haya que ser honrado, que no haya que mentir; puesto que precisamente estamos en un plano donde solamente hay hombres. … el hombre está abandonado, porque no encuentra ni en sí ni fuera de sí una posibilidad de aferrarse. No encuentra ante todo excusas. <br>
…dicho de otro modo, no hay determinismo, el hombre es libre, el hombre es libertad… Es lo que expresaré diciendo que el hombre está condenado a ser libre. …el hombre, sin ningún apoyo ni socorro, está condenado a cada instante a inventar al hombre. </p>
<p>¿Quiere decir esto que deba abandonarme al quietismo? No. En primer lugar, debo comprometerme; luego, actuar según la vieja fórmula: “no es necesario tener esperanzas para obrar”…no tendré ilusión y haré lo que pueda… No sé nada; sólo sé que haré todo lo que esté en mi poder… fuera de esto no puedo contar con nada. </p>
<p>El quietismo es la actitud de la gente que dice: “Los demás pueden hacer lo que yo no puedo.” La doctrina que yo les presento es justamente lo opuesto al quietismo, porque declara: “Sólo hay realidad en la acción.” Y va más lejos todavía, porque agrega: “El hombre no es nada más que su proyecto, no existe más que en la medida en que se realiza, no es, por lo tanto, más que el conjunto de sus actos, nada más que su vida." </p>
<p>El hombre se hace, no está todo hecho desde el principio, se hace al elegir su moral, y la presión de las circunstancias es tal, que no puede dejar de elegir una. No definimos al hombre sino en relación con un compromiso. </p>
<p>Los actos de los hombres de buena fe tienen como última significación la búsqueda de la libertad como tal. <br>
Queremos la libertad por la libertad y a través de cada circunstancia particular. Y al querer la libertad descubrimos que depende enteramente de la libertad de los otros, y que la libertad de los otros depende de la nuestra… pero en cuanto hay compromiso, estoy obligado a querer, al mismo tiempo que mi libertad, la libertad de los otros; no puedo tomar mi libertad como fin si no tomo igualmente la de los otros como fin… Así, aunque el contenido de la moral sea variable, cierta forma de esta moral es universal. </p>
<p>Pero hay otro sentido del humanismo que significa en el fondo esto: el hombre está continuamente fuera de sí mismo; es proyectándose y perdiéndose fuera de sí mismo como hace existir al hombre y, por otra parte, es persiguiendo fines trascendentales como puede existir. <br>
Humanismo porque recordamos al hombre que no hay otro legislador que él mismo, y que es en el desamparo donde decidirá de sí mismo; y porque mostramos que no es volviendo hacia sí mismo, sino siempre buscando fuera de sí un fin que es tal o cual liberación, tal o cual realización particular, como el hombre se realizará precisamente como humano. <br>
</p>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18385472809520697891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-691073140623531854.post-19778409980421331792013-11-28T13:04:00.002-08:002013-11-28T13:04:40.188-08:00resumen en el camino jack keruack<div class="textoficha" id="textoFicha" style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 15px 10px 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<h3 style="border: 0px; color: #88514a; font-family: inherit; font-size: 12px; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;">
En el camino de Jack Kerouac:</h3>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
El Sal Paradise de todas las ediciones conocidas de esta novela mítica es aquí, al fin, Kerouac. Y también Cassady, Ginsberg y Burroughs aparecen con sus verdaderos nombres. Con la publicación del rollo original, la gesta viajera y existencial de En la carretera se vuelve autobiográfica de pleno derecho y a plena luz del día, sin censura alguna. Y el relato adquiere toda su potencia narrativa. El lector tiene en sus manos una suerte de manifiesto de la beat generation. Seguimos a Kerouac y a toda la cáfila que desfila por estas páginas en toda su desnudez y penuria. Precursores del movimiento hippy y la contracultura de finales de los años sesenta, los personajes de esta novela pululan sin rumbo por Norteamérica. La sed vital insatisfecha, la búsqueda de horizontes de sentido, de dicha y de conocimiento y los atisbos místicos se estrellan contra una realidad inhóspita y desesperanzada. Un vívido compendio de los grandes temas, y al tiempo una apasionante aventura humana y una metáfora de la existencia. «El rollo original de On the Road es una de las más veneradas y enigmáticas reliquias de la literatura moderna... Un texto fascinante» (James Campbell, <em style="border: 0px; font-family: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">The Times Literary Supplement</em>).</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; padding: 0px; position: absolute; vertical-align: baseline;">
</div>
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<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px 0px 5px; vertical-align: baseline;">
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Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18385472809520697891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-691073140623531854.post-49577710840831159012013-11-28T12:59:00.001-08:002013-11-28T12:59:25.701-08:00poemas del jardin botanico<!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t202"
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" fillcolor="white [3201]" strokeweight=".5pt">
<v:textbox>
<![if !mso]>
<table cellpadding=0 cellspacing=0 width="100%">
<tr>
<td><![endif]>
<div>
<p class=MsoNormal align=center style='text-align:center'>
<span lang=ES
style='font-size:10.0pt;line-height:115%;mso-ansi-language:ES'>Si muero<o:p></o:p></span></p>
<p class=MsoNormal align=center style='text-align:center'>
<span lang=ES
style='font-size:10.0pt;line-height:115%;mso-ansi-language:ES'>te invito al
sol<o:p></o:p></span></p>
<p class=MsoNormal align=center style='text-align:center'>
<span lang=ES
style='font-size:10.0pt;line-height:115%;mso-ansi-language:ES'>alma mía<o:p></o:p></span></p>
<p class=MsoNormal align=center style='text-align:center'>
<span lang=ES
style='font-size:10.0pt;line-height:115%;mso-ansi-language:ES'>y no olvides<o:p></o:p></span></p>
<p class=MsoNormal align=center style='text-align:center'>
<span lang=ES
style='font-size:10.0pt;line-height:115%;mso-ansi-language:ES'>llevar tu
cuerpo<o:p></o:p></span></p>
<p class=MsoNormal align=center style='text-align:center'>
<span lang=ES
style='font-size:10.0pt;line-height:115%;mso-ansi-language:ES'>Sufriremos
felices<o:p></o:p></span></p>
<p class=MsoNormal align=center style='text-align:center'>
<span lang=ES
style='font-size:10.0pt;line-height:115%;mso-ansi-language:ES'>y juntos
seremos<o:p></o:p></span></p>
<p class=MsoNormal align=center style='text-align:center'>
<span lang=ES
style='font-size:10.0pt;line-height:115%;mso-ansi-language:ES'>carne de luz<o:p></o:p></span></p>
<p class=MsoNormal align=center style='text-align:center'>
<span lang=ES
style='font-size:10.0pt;line-height:115%;mso-ansi-language:ES'>en la
memoria de Dios<o:p></o:p></span></p>
<p class=MsoNormal align=center style='text-align:center'>
<span lang=ES
style='font-size:10.0pt;line-height:115%;mso-ansi-language:ES'>Y si no hay
Dios<o:p></o:p></span></p>
<p class=MsoNormal align=center style='text-align:center'>
<span lang=ES
style='font-size:10.0pt;line-height:115%;mso-ansi-language:ES'>lo mismo da<o:p></o:p></span></p>
<p class=MsoNormal align=center style='text-align:center'>
<span lang=ES
style='font-size:10.0pt;line-height:115%;mso-ansi-language:ES'>Recordaremos
el sol<o:p></o:p></span></p>
<p class=MsoNormal align=center style='text-align:center'>
<span lang=ES
style='font-size:10.0pt;line-height:115%;mso-ansi-language:ES'>que tanto
nos gustaba<o:p></o:p></span></p>
<p class=MsoNormal align=center style='text-align:center'>
<span lang=ES
style='font-size:10.0pt;line-height:115%;mso-ansi-language:ES'>allá en Cali
Colombia<o:p></o:p></span></p>
<p class=MsoNormal align=center style='text-align:center'>
<span lang=ES
style='font-size:10.0pt;line-height:115%;mso-ansi-language:ES'>Nuevo Mundo
¿Recuerdas?<o:p></o:p></span></p>
<p class=MsoNormal>
<span lang=ES style='font-size:10.0pt;line-height:115%;
mso-ansi-language:ES'>¿O era en la luna?<o:p></o:p></span></p>
<p class=MsoNormal>
<span lang=ES style='font-size:10.0pt;line-height:115%;
mso-ansi-language:ES'><span style='mso-spacerun:yes'>
</span>¡Lo olvidé!</span><span lang=ES style='mso-ansi-language:ES'>...........<i
style='mso-bidi-font-style:normal'>Gonzalo Arango<o:p></o:p></i></span></p>
</div>
<![if !mso]></td>
</tr>
</table>
<![endif]></v:textbox>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]-->
<!--[endif]--><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" style="text-align: left;">
<tbody>
<tr>
<td height="17" width="405"></td>
</tr>
<tr>
<td><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES"> ¡Oh sombra vaga, oh sombra de mi primera novia!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES">Era como el convólvulo la flor de los crep</span><span lang="ES">ú</span><span lang="ES">sculos,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES">Y era como las teresitas: azul crepuscular.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES">Nuestro amor semejaba paloma de la aldea,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES">Grato a todos los ojos y a todos familiar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES">En aquel pueblo, olían las brisas a azahar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES">Aún bañan, como a lampos, mi recuerdo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES">su cabellera rubia en el balcón,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES">su linda hermana Julia,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES">mi melodía incierta... y un lirio que me dio...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES">y una noche de lágrimas...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES">y una noche de estrellas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES">Fulgiendo en esas lágrimas en que moría yo...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span lang="ES">Porfirio barba jacob<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span lang="ES"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Si muero<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">te invito al sol<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">alma mía<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">y no olvides<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">llevar tu cuerpo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Sufriremos
felices<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">y juntos seremos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">carne de luz<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">en la memoria de
Dios<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Y si no hay Dios<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">lo mismo da<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Recordaremos el
sol<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">que tanto nos
gustaba<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">allá en Cali
Colombia<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Nuevo Mundo
¿Recuerdas?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">¿O era en la luna?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"> ¡Lo
olvidé!</span><span lang="ES">...........<i>Gonzalo Arango<o:p></o:p></i></span></div>
</td>
<td style="text-align: center;"><br /></td>
</tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<div align="center" class="MsoNormal">
<span lang="ES">De un tiempo a esta parte<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span lang="ES">el infinito<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span lang="ES">se ha encogido<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span lang="ES">peligrosamente.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span lang="ES">Quién iba a suponer<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span lang="ES">que segundo a segundo<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span lang="ES">cada migaja<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span lang="ES">de su pan sin límites<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span lang="ES">iba así a despeñarse<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span lang="ES">como canto rodado<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span lang="ES">en el abismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Mario Benedetti <o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span lang="ES">Los habitantes de mi aldea <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span lang="ES">Dicen que soy un hombre <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span lang="ES">Despreciable y peligroso <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span lang="ES">Y no andan muy equivocados <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span lang="ES">Despreciable y Peligroso <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span lang="ES">Eso ha hecho de mí la poesía y el amor <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span lang="ES">Señores habitantes <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span lang="ES">Tranquilos <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span lang="ES">Que sólo a mí <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span lang="ES">Suele hacerme daño<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">
</span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES">Raúl Gómez Jattin<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: small; line-height: 20.796875px; margin: 0px 0px 0.75em;">
<span style="background-color: white;">NO COMPRENDO QUE SUCEDE<br />UNA SOCIEDAD COMPLETA SE MUERE<br />SE RETUERCE EN LA MIERDA QUE PROCREA<br />CABALGANDO HACIA UN BARRANCO INFINITO<br />ODIANDO LO QUE ES Y SIENDO LO QUE ODIA<br /><br />CREO... CREO HABER ENCONTRADO LA CURA<br />NO MAS SUFRIMIENTO PARA LA ESPALDA<br />NO MAS LLANTOS DE LOS SAUCES<br />NO MAS GRITOS, NO MAS PENAS<br />CREO HABER ENCONTRARO LA CURA<br />ENCONTRÉ LA FORMA DE NO ENVEJECER<br /><br />PORQUE AHÍ SE ENCUENTRA LA MUGRE ABSOLUTA!<br />PORQUE LA EDAD CIEGA LA MENTE!<br />MIENTRAS EL EGOÍSMO CRECE CUAL CANCER<br />ALIMENTANDOSE DE LOS MIEDOS DEL HOMBRE!<br /><br />LA VEJEZ ES LA CAUSANTE, LA VEJEZ ES SOMBRA Y NOMBRE,<br />SECRETO DIAVOLICO DE LA CRUELDAD DEL MUNDO!<br />PORQUE LA EDAD CIEGA LA VISIÓN!<br />EL ORGULLO CIEGA EL SABER!<br />LA MEMORIA SE PIERDE EN UNA VORAGINE DE MENTIRAS<br />Y SE OLVIDA QUE ALGUNA VEZ SE TUVO ALMA<br /><br />CREO HABER ENCONTRADO LA CURA DE LA MUERTE<br />NO DEJARSE ENVEJECER.<br /><br />------------------------------------<br /><br />No se que pasa... pero ultimamente siento que la edad es la culpable de todo lo malo de este mundo... creo estar enloqueciendo, pero cada vez me parece mas que si no hubiera gente de edad reinando en todos lados, y los hombres murieramos jovenes, habría paz en este maldito planeta.<br /><br />PORQUE TIENEN QUE METER SUS NARICES DONDE NO DEBEN????<br />CUAL ES EL MADLITO AFAN DE LOS ANCIANOS DE TENER PODER!!!??<br />DE DEMOSTRAR QUE SON MAS!?!?!?<br />CUAL ES EL AFAN DE ARRUINAR EL MUNDO EN BUSQUEDA DE SU PROPIO BIEN??<br /><br />NO LO SE... PERO LO QUE MAS ME TEMO, ES QUE TANTO YO COMO LOS QUE LEEN ESTO LO SABREMOS ALGÚN DÍA</span></div>
<div>
<br /></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18385472809520697891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-691073140623531854.post-89134412559775482342013-11-28T12:41:00.000-08:002013-11-28T12:41:32.179-08:00The life of Nelson Mandela <div class="MsoNormal">
The life of Nelson Mandela is without a doubt a fascinating
one. Fewer men in history have done so much in the name of equality, freedom
and peace. Nearly every nation in the world is interested in the biography of
Nelson Mandela. The Nelson Mandela biography is sought everywhere. This is a
man who transcends all languages. His biography exists virtually everywhere and
in every language. He was, and is, a powerful and peaceful man. So where does
the Nelson Mandela story begin?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
In the small village of Mvezo , in the Transkien territories
of South Africa, the Nelson Mandela bio began on July 18, 1918. He was not born
with the name Nelson, but with his African name Rolihlahla , which literally
means –pulling the branch of a tree, or in it's colloquial sense 'troublemaker'
( It seems Rohlihlahla Nelson Mandela certainly lived up to his given name, but
in the best of ways).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
No Nelson Mandela history would be complete without knowing
who his parents were. His father was Henry Mgadla Mandela. Mgadla was one of
the main councillors to the acting chief of the Thembu tribe. The Mandela name
itself comes from one of the royal's in the Thembu tribe on Nelson's
grandfather's side. Due to his grandmother's position though, that branch of
the family was unable to succeed the throne. His mother was Nonqaphi Nosekeni.
She was Mgadla's third wife. (Interestingly the famous Nelson Mandela has also
had three wives).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Rohlihlahla's father died when the boy was nine years old
(from tuberculosis). The Mandela biography continues with the young Mandela
coming under the guardianship of Jongintaba Dalindyebo, who was regent and an
heir to the Thembu throne.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Rohlihlahla Mandela was the first of his father's family to
receive formal schooling. It was his school teacher Miss Mdingane who gave him
the English name Nelson.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Nelson Mandela then went on to finish his Junior Certificate
from a Wesleyan school and on to college where he studied for a Bachelor of
Arts. Engaging in a boycott against university policies at the Fort Hare he was
essentially kicked out and the Nelson Mandela story moved on.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Rejecting an arranged marriage from his guardian (regent
Jongintaba) Manela Rohililaha Nelson escaped to Johannesburg. He completed his
degree through correspondence and eventually became involved in the ANC
(African National Council). From there it seems there was no looking back.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Once he became involved in the ANC there was no looking back
in the Nelson Mandela life. Mandela and those who were with him took many
actions against the injustice of apartheid. A system where one's color
discriminated so totally against the basic laws of freedom was unthinkable
(just as slavery) and yet it was a reality.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
The Nelson Mandela bio continues with him becoming the
leader of the African National Councils Umkhonto weSiswe - the armed wing. They
organized protests and sabotages to bring to light the inequality that was
happening throughout South Africa. While Mandela had worked hard to bring about
understanding and change through peaceful methods, military and government
targets were bombed (always with no intention of physical harm) to get the
message across.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
In 1962 Nelson Mandela was arrested and sent to prison. Many
other ANC leaders were also arrested at this time. The biography of Nelson
Mandela has much to show of the work he carried out during his imprisonment. He
never gave up the struggle. He wrote many books and his main place of
imprisonment came to be known as a place of learning. A man of peace, the
Nelson Mandela life involves nearly 27 years of imprisonment. Songs have been
written, and praises sung. The call for freedom was heard around the world.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Under President de Klerk, Nelson Mandela was finally
released from prison in 1990. He returned as the leader of the ANC and fought
on for freedom. Along with deKlerk he was awarded the Nobel Peace Prize in
1993.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Nelson Mandela 1994 is elected president of South Africa; A
triumph for equality and a triumph for peace. The world rejoiced in finally
seeing a wrong come right. This does not mean that there is total equality and
peace in South Africa yet. What it does mean is that one man who stands firm
can make a difference for millions. The Nelson Mandela story is one of hope for
all mankind.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
http://www.nelsonmandelas.com/biography-nelson-mandela.php<o:p></o:p></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18385472809520697891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-691073140623531854.post-46664623932884689102013-11-28T12:37:00.002-08:002013-11-28T12:37:54.035-08:00demografia<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">No se puede dudar
sobre la relación que hay entre el problema de población y el problema de la
pobreza en el país, aun y cuando sería torpe decir que somos pobres porque
somos muchos, cuando hay países con mayor densidad de población que gozan de mejores
condiciones de vida y evidencian mejor desarrollo humano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">En otras
palabras, creemos que el crecimiento demográfico explosivo es consecuencia de
la pobreza y que con ello entramos en un círculo vicioso porque justamente las
mayores tasas de crecimiento poblacional están asociadas de manera directa e
irrefutable con los índices de pobreza. Mientras más pobre nuestra gente,
menos acceso a educación y a salud reproductiva y, por lo tanto, mayor tasa de
fecundidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">Por principio
sostenemos que el problema de la pobreza tiene más que ver con la desigualdad
existente en cuanto al acceso a oportunidades en una sociedad que se cierra,
que ofrece maravillosas ocasiones para que el rico se vuelva más rico, pero que
niega hasta el último resquicio para que el pobre pueda dejar su situación de
abandono y falta de oportunidad para vivir más dignamente. A ello, que
constituye la premisa fundamental, se suma el problema poblacional que dispara
anualmente el número de pobres por la tasa de crecimiento. Ni siquiera la cruel
y rampante mortalidad infantil, tema en el que también somos punteros, evita
que aumente exponencialmente la población, porque Guatemala es el país con
mayor fecundidad en el Continente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES"> El otro argumento, el que dice que hay
pobreza a consecuencia del aumento de población, pretende ocultar la realidad
de una estructura social injusta, que se resiste a una redistribución de
riqueza por la vía de impuestos administrados eficiente y honestamente para
proveer de servicios y oportunidades a quienes hoy están marginados de la
posibilidad de alcanzar desarrollo humano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">No negamos
importancia al tema poblacional, pero hay que situarlo en su justa dimensión
para que no se convierta únicamente en un
pretexto, en una explicación absurda de nuestra realidad social. Tenemos
que reducir el índice de fecundidad que indica que en Guatemala nacen 3.8
niños por mujer en edad reproductiva, pero ello no se puede lograr sin impulsar
educación, salud y desarrollo humano integral porque ni hay forma ni es humano
pensar en castrar o esterilizar a los pobres para que, además de su falta de
bienes materiales, tampoco tengan acceso a la paternidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">Solo los
empecinados dirán que hay pobreza porque somos muchos, lo que significa que si
salimos de unos cuantos habría menos pobreza. Hay pobreza porque no hay
justicia, porque no hay compromiso solidario en la sociedad para trabajar
juntos por un desarrollo humano equitativo. </span>Lo demás son pretextos y
pajas.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18385472809520697891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-691073140623531854.post-8592181969247618772013-11-28T12:36:00.000-08:002013-11-28T12:36:05.185-08:00Belleza: una cuestión de poder<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<b><i><span lang="ES" style="color: #c00000; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span></i></b>
<br />
<h1>
<span lang="ES" style="font-size: 36.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Belleza: una cuestión de poder</span><b style="text-align: center;"><i><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 26.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span></i></b></h1>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i><span lang="ES"> “el ideal se seduce a si mismo el seducido,
seria amar a la tierra como la ama la luna y palpar su belleza únicamente con
la mirada. Y el no pedir cosas mas que poder estar tendido ante ellas…”<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Escritorio/simon/Belleza%20ensayo.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></i></div>
<div>
<table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0" hspace="0" style="height: 62px;" vspace="0">
<tbody>
<tr>
<td align="left" height="62" style="padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" valign="top">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 46.55pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-height: 46.55pt; mso-element-linespan: 3; mso-element-top: -.7pt; mso-element-wrap: around; mso-element: dropcap-dropped; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; page-break-after: avoid; tab-stops: 96.75pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 52.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">A<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 96.75pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;"> través de los
tiempos hemos visto como el estereotipo de belleza cambia aunque mantenga su
misma base y su mismo propósito el de establecer control y limitar al máximo y
desde todos los puntos las decisiones humanas que salirse del régimen
totalitario del sistema social que habitamos y hacemos cumplir firmemente pero
primero aclaremos una cosa ¿Qué es el sistema? Esto es la autorregulación
humana de la anarquía en la que vivimos pues todos somos capaces de hacer todo
otra cosa es que simplemente no lo hagamos además esta autorregulación no se
basa solo en la normatividad también en la publicidad entre otras cosas que
imponen control sobre los humanos incluyendo principalmente a los que
ilusamente creen tener poder y control sobre cosas que no comprenden y ideales
humanos que nunca conocerán y ¿a que viene la belleza en esto es uno mas de
todos los mecanismos que usa el sistema para imponer control y poder sobre la
débil ilusa y autodestruida raza humana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 96.75pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Cuando hablamos de la libertad vemos frecuentemente una
frase que se pinta de colores para que todos estemos de acuerdo con ella “se
libre haz los que los otros” o “se diferente se como todos” que nos invita al
libre albedrio diciéndonos que decisiones tomar, siendo libres y anárquicos
obedeciendo ciegamente lo que nos dicen imponer sobre la raza humana una
normalidad obligada mediante instituciones<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Escritorio/simon/Belleza%20ensayo.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>
que controlan nuestras tristes y monótonas vidas mediante el cine y la
publicidad y los que no siguen estos parámetros serán los excluidos y anormales
de la sociedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 96.75pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">La belleza es algo tan relativo al ser como el bien y el
mal o la verdad y por eso es tan codiciable además de seductor para este
sistema controlador autoimpuesto porque al obligar las cuestiones mas intimas
del sujeto como la concepción moral y
así se genera un control completo sobre
este y de la misma maneras se le da mas poder al sistema que recordemos es el
poder el co-ocupante del primer puesto de las invenciones humanas mas
codiciadas junto con el dinero aunque estos sean sinónimos y se valgan uno del
otro además de ser ilusiones que provocan sentimientos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 96.75pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">A partir de esta ilusión creada metódicamente por el
antagonista de la humanidad como lo dije anteriormente se generan sentimientos
utilizados para dividir socialmente las comunidades por medio de distintas
concepciones comunitarias que serian originalmente individuales como las
concepciones propias del bien y el mal y la verdad sin dejar atrás la belleza
agrupando cada concepción distinta en culturas y subculturas creando distintas
formas de normalidad dentro de el mismo parámetro así sembrando odio en estas
discrepancias humanas que deberían ser mucho mas diversas trayendo consigo
intolerancia y a su vez discriminación para auto destruir y desmoronar la
humanidad .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 96.75pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Por ultimo es necesario aclarar que nuestras funciones en
el mundo son netamente reproductivas y agachar la cabeza ante el sistema pues
debemos existir para seguir ordenes que no entendemos entre ellas la mas
importante es la de procrear mas seres que sigan ciegamente estos mandatos y luego
morir antes de que conozcamos nuestra verdad cuando no tengamos ningún valor
productivo en esta sociedad o sea la vejez, para evitar que lleguemos a esta
etapa “inservible” de nuestra vida en la que conoceremos nuestra verdad y
tendremos verdaderamente poder aunque no se manifieste ante la ilusa
expectativa de poder que pretende
mostrar el sistema a los que supuestamente tienen mucho papel con valor
psicológico; una de las tantas técnicas para no alcanzar esta sabiduría es
mediante la publicidad que vende cuerpos esbeltos y semidesnudos de manera
incitativa a una procreación mayor para que el sistema siempre tenga poder
además de cabezas huecas para que las consecuencias se piensen después al igual
que las cosas que tal vez algunos consideramos importantes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 96.75pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">En conclusión vivimos en un sistema social desigual,
opresor, divisor y monopolizador que controla desde las decisiones mas intimas
como la concepción de belleza las vidas humanas, que solo seguimos órdenes que
no entendemos y generalmente lo hacemos inconscientemente porque la vida ya no
la vivimos nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 96.75pt; text-align: justify;">
<i><span lang="ES">“El rostro de la
Garbo participa todavía<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 96.75pt; text-align: justify;">
<i><span lang="ES">Del mismo reino
de amor cortés<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 96.75pt; text-align: justify;">
<i><span lang="ES">En que la carne
desarrolla sentimientos de perdición (…)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 96.75pt; text-align: justify;">
<i><span lang="ES">En su enorme
belleza, ese rostro no dibujado<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 96.75pt; text-align: justify;">
<i><span lang="ES">Sino más bien
esculpido en la lisura y lo frágil,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 96.75pt; text-align: justify;">
<i><span lang="ES">Es decir,
perfecto y efímero a la vez,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 96.75pt; text-align: justify;">
<i><span lang="ES">Incorpora la cara
harinosa de Chaplin,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 96.75pt; text-align: justify;">
<i><span lang="ES">Sus ojos de
vegetal sombrío, su rostro de tótem”<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 96.75pt; text-align: justify;">
<i><span lang="ES">Roland Barthes,
El rostro de la Garbo<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Escritorio/simon/Belleza%20ensayo.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></b></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 96.75pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 96.75pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 96.75pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 96.75pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 96.75pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 96.75pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 96.75pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 96.75pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 96.75pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 96.75pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 96.75pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 96.75pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Bibliografía<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 96.75pt; text-indent: -36.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">http://www.frasesypensamientos.com.ar/autor/friedrich-nietzsche
15.html 5/11/2013 4:05 pm<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 96.75pt; text-indent: -36.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"> </span><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Foucault, Michelle. Los anormales. Edición 4. Francia. </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">1998<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 96.75pt; text-indent: -36.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Barthes, Roland, S/Z, Siglo XXI Editores, Buenos Aires,
2004.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 96.75pt; text-indent: -36.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Goffman, Erving, “La ritualización de la femineidad”. En:
Winkin, Yves (Comp.), Los momentos y los hombres, Barcelona, Paidós, 1991.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 96.75pt; text-indent: -36.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Marcuse, Herbert, “La dimensión estética” en Eros y
Civilización, Ariel, Barcelona, 2008. Págs. 164-184.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 96.75pt; text-indent: -36.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Murolo, Leonardo, “</span><span lang="ES">SOBRE LOS
ESTEREOTIPOS DE BELLEZA CREADOS POR EL SISTEMA, IMPUESTOS POR LOS MEDIOS DE
COMUNICACIÓN Y SOSTENIDOS POR LA SOCIEDAD</span><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">”. Universidad Nacional de Quilmes (Argentina)<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Escritorio/simon/Belleza%20ensayo.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> http://www.frasesypensamientos.com.ar/autor/friedrich-nietzsche
15.html 5/11/2013 4:05 pm<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Escritorio/simon/Belleza%20ensayo.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES">Foucault, Michelle. Los anormales.
Edición 4. Francia. 1998<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Escritorio/simon/Belleza%20ensayo.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="ES"> Barthes, Roland, S/Z, Siglo XXI Editores,
Buenos Aires, 2004.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18385472809520697891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-691073140623531854.post-57968868534239291172013-10-21T14:34:00.001-07:002013-10-21T14:40:17.885-07:00uribe al congreso<div class="header_nota" style="background-color: white; font-size: 10px; margin: 10px 0px 20px; padding: 0px 10px;">
<h1 style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 36px !important; font-weight: normal; letter-spacing: -1px; line-height: 38px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px;">
En el Senado consideran que con Uribe llega la extrema derecha al Congreso</h1>
<div class="sumario" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin: 0px; padding: 0px !important;">
<h2 style="font-size: 16px !important; font-style: oblique !important; font-weight: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;">
Advierten polarización del debate electoral sobre la paz en Colombia.</h2>
</div>
</div>
<div class="politica" style="background-color: white; font-size: 10px; margin: 0px; padding: 0px;">
<div class="nota" style="float: right; margin-bottom: 20px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding: 0px; width: 560px;">
<span style="color: black;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=691073140623531854" name="TOP" style="margin: 0px; padding: 0px;"></a><br /></span>
<div class="content_nota" style="margin: 0px; padding: 0px;">
<div class="imagen_asociada" style="border-bottom-color: rgb(229, 229, 229); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px 0px 10px; text-align: center;">
<img alt="" class="imagecache imagecache-560x373" height="373" src="http://st.elespectador.co/files/imagecache/560x373/imagenprincipal/af04f4d94b10ecd4caa958e96afecd49.jpg" style="border: 0px; margin: 0px auto; max-height: 373px; padding: 0px;" title="" width="560" /></div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-top: 20px; padding: 0px;">
La clase política destacó este lunes el anuncio del expresidente Álvaro Uribe Vélez de lanzarse al Senado de la República en las elecciones de 2014. <a href="http://www.elespectador.com/noticias/politica/uribe-confirmo-su-candidatura-al-senado-una-lista-cerra-articulo-446612" style="background-image: url(http://www.elespectador.com/sites/elespectador.com/themes/elespectador/images/link_visited_icon.gif); background-position: 100% 5px; background-repeat: no-repeat no-repeat; margin: 0px 5px 0px 0px; padding: 0px 10px 0px 0px; text-decoration: none;" target="_blank">(Lea más sobre la campaña del exmandatario).</a></div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-top: 20px; padding: 0px;">
El presidente del Senado, <a class="cvisible-poptrigger" href="http://www.elespectador.com/noticias/politica/el-senado-consideran-uribe-llega-extrema-derecha-al-con-articulo-446666#" style="background-image: none; margin: 0px; padding: 0px 2px 0px 0px; text-decoration: none;">Juan Fernando Cristo Bustos</a>, dijo que es muy buena para la democracia colombiana la candidatura de Uribe. <a href="http://www.elespectador.com/noticias/politica/lista-al-congreso-del-centro-democratico-sera-cerrada-video-446642" style="background-image: url(http://www.elespectador.com/sites/elespectador.com/themes/elespectador/images/link_visited_icon.gif); background-position: 100% 5px; background-repeat: no-repeat no-repeat; margin: 0px 5px 0px 0px; padding: 0px 10px 0px 0px; text-decoration: none;" target="_blank">(Vea el anuncio de Uribe).</a></div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-top: 20px; padding: 0px;">
En ese sentido, <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">habló de cómo el anuncio de Uribe era la “crónica de una candidatura anunciada” pues el rumor venía desde hace varios días</strong>. Sin embargo, el senador criticó que busque cumplir lo que no logró como gobernante.</div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-top: 20px; padding: 0px;">
“Él es el único colombiano que en el último siglo ha tenido la oportunidad de dirigir no por 4 sino por 8 años a Colombia y llama la atención que en sus 8 años de gobierno no le hubieran alcanzado para cumplir y ejecutar las metas”, sostuvo.</div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-top: 20px; padding: 0px;">
A su turno, la presidenta del Polo Democrático Alternativo, <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Clara López Obregón, dijo que no le teme la posibilidad de que Uribe y el Centro Democrático desplacen a su partido como el de oposición.</strong></div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-top: 20px; padding: 0px;">
“Esperamos que la gente va a entender que no es lo mismo una oposición gobiernista a una oposición alternativa”, sostuvo.</div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-top: 20px; padding: 0px;">
A su turno, el senador liberal <strong style="margin: 0px; padding: 0px;"><a class="cvisible-poptrigger" href="http://www.elespectador.com/noticias/politica/el-senado-consideran-uribe-llega-extrema-derecha-al-con-articulo-446666#" style="background-image: none; margin: 0px; padding: 0px 2px 0px 0px; text-decoration: none;">Juan Manuel Galán Pachón</a> dijo que será valioso el aporte de la extrema derecha, ojalá legal, en el Congreso.</strong></div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-top: 20px; padding: 0px;">
“Está bien que la extrema derecha tenga una representación política en el Congreso sin el apoyo de los paramilitares”, sostuvo.</div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-top: 20px; padding: 0px;">
Sobre el tema, a nombre de La U, el senador <strong style="margin: 0px; padding: 0px;"><a class="cvisible-poptrigger" href="http://www.elespectador.com/noticias/politica/el-senado-consideran-uribe-llega-extrema-derecha-al-con-articulo-446666#" style="background-image: none; margin: 0px; padding: 0px 2px 0px 0px; text-decoration: none;">Roy Barreras Montealegre</a>, dijo que con Uribe en campaña hay una alta probabilidad de polarizar el debate sobre la paz.</strong></div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-top: 20px; padding: 0px;">
“Los colombianos tendrán oportunidad de escoger dos líneas muy claras: la paz o la guerra. Deseo mucha suerte al expresidente quien está profundamente equivocado sobre la paz en Colombia”, recalcó.</div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-top: 20px; padding: 0px;">
Igualmente, el senador de Progresistas, <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Camilo Romero Galeano, dijo que esa candidatura es de un “reencauchado más”.</strong></div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-top: 20px; padding: 0px;">
“Varios nombres hemos escuchado ya de reencauchados para el Senado de la República y creo que es momento de inventar una renovación de ese espacio para sacar el país adelante”, aseguró.</div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-top: 20px; padding: 0px;">
Finalmente, el vicepresidente del Senado, <a class="cvisible-poptrigger" href="http://www.elespectador.com/noticias/politica/el-senado-consideran-uribe-llega-extrema-derecha-al-con-articulo-446666#" style="background-image: none; margin: 0px; padding: 0px 2px 0px 0px; text-decoration: none;">Carlos Emiro Barriga Peñaranda</a>, del Partido Conservador, dijo que <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Uribe en el Senado ayudaría a enriquecer los debates.</strong></div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-top: 20px; padding: 0px;">
“Ayudaría mucho al Congreso de la República a fortalecer los debates”, agregó.</div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-top: 20px; padding: 0px;">
<br /></div>
<div class="clear" style="clear: both; font-size: 1px; height: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
</div>
<div class="nuevo-despliegue-autor_inferior" id="ee-nuevo-despliegue-autor_inferior" style="margin: 0px; padding: 0px;">
<h5 style="display: inline-block; font-size: 14px; font-weight: normal; margin: 0px 22px 0px 0px; padding: 0px;">
Por: Elespectador.com</h5>
</div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18385472809520697891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-691073140623531854.post-24827006028807612472013-10-01T14:46:00.000-07:002013-10-01T14:46:02.032-07:00abu ghraib<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">La prisión aloja
a más de 7.000 personas, algunos acusados de rebeldes, otros acusados de
crímenes, y otros sin cargos. En opinión de algunos oficiales del Reino Unido,
la prisión debía haberse demolido, pero esto fue vetado por las autoridades
estadounidenses.[cita requerida]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">A finales de
abril de 2004, un canal estadounidense de noticias expuso las torturas, abusos
y humillaciones a reclusos iraquíes por un grupo de soldados estadounidenses.
La historia incluía fotografías, y ha resultado en un escándalo político
importante en los Estados Unidos y otros países de la coalición.
Posteriormente, han aparecido pruebas de otros abusos similares. Estos abusos a
prisioneros venían siendo denunciadas, sin respuesta por parte de los medios de
comunicación y gobiernos, por parte de organizaciones internacionales
humanitarias como Amnistía Internacional, desde el principio de la ocupación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
Abusos[editar · editar código]<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Commons-emblem-question book orange.svg<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">Este artículo o
sección necesita referencias que aparezcan en una publicación acreditada, como
revistas especializadas, monografías, prensa diaria o páginas de Internet
fidedignas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">Fotografía sobre
los abusos cometidos en la prisión publicada en el periódico estadounidense
Washington Post en mayo de 2004.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">En mayo de 2004,
se inició una campaña de liberación de prisioneros, para reducir su número a
menos de 2.000. En el mismo mes, George W. Bush, presidente de Estados Unidos, anunció
que la prisión sería demolida previo acuerdo con las autoridades iraquíes; el
jefe del gobierno de transición iraquí puntualizó, sin embargo, que la prisión
no sería destruida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">La comisión de
investigación sobre los abusos en Abu Ghraib fue creada en mayo de 2004 por el
secretario de defensa Donald Rumsfeld y fue presidida por James Schlesinger, a
su vez ex secretario de defensa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">Las conclusiones
presentadas en su informe fueron las siguientes:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">La
responsabilidad indirecta de los hechos afecta "a toda la cadena de mando
hasta Washington", especialmente al general Ricardo S. Sánchez, entonces
jefe de las tropas estadounidenses en Irak. Todos ellos sabían lo que ocurría,
sin hacer nada para impedirlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">Los abusos se
debieron al sadismo de los soldados del turno de noche, no a algo ordenado o
autorizado por sus superiores. No formaban parte de los interrogatorios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">Aún se están
investigando más de 300 casos de abusos, algunos fuera de esta prisión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">En el informe no
se recomienda ningún tipo de castigo para los implicados. Fotografía del
prisionero Satar Jabar siendo torturado conectándole al cableado eléctrico por
manos y genitales<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">Por otro lado, el
ejército estadounidense está finalizando su propia investigación, cuyos
resultados parecen aún más escabrosos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">En las torturas
de la prisión de Abu Ghraib o Abu Ghuraib aparentemente participaron algunos
científicos y médicos americanos. El bioético americano Steven Miles escribe en
la revista científica “The Lancet” que con ese comportamiento estarían dañando valores
éticos de la medicina y los derechos humanos. Miles, doctor en medicina y
profesor de la Universidad de Minnesota, exige una investigación oficial sobre
el papel de los médicos durante el escándalo de torturas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">Miles se basó en
los protocolos del Congreso de los Estados Unidos y en las confesiones de
prisioneros y soldados, reportes médicos y de prensa. Un vocero militar
confirmó que la mayoría de los incidentes y acusaciones descritos en el
artículo fueron documentados por las fuerzas armadas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">Miles escribe que
según las declaraciones de los responsables del ejército de los EUA, un
psiquiatra y un médico diseñaron y aprobaron los métodos de interrogación, así
como supervisaron los interrogatorios. Describe el caso de un prisionero que
bajo juramento declara: el prisionero fue golpeado hasta caer inconsciente y
después fue atendido por personal médico y por ellos revivido. Estos se fueron
y el prisionero fue de nuevo maltratado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">Un oficial de la
policía militar es citado además por Miles: un médico inyectó a un prisionero,
que murió a causa de las torturas, una substancia para que pareciera que aún
vivía al ser llevado para atención médica al hospital. En Irak y Afganistán son
falseados los certificados de defunción. “Los médicos confirman rutinariamente
la muerte por infarto al corazón, golpe de calor y otras causas naturales de
muerte”, escribe Miles. Sólo una pocas unidades en el Iraq y Afganistán habrían
posibilitado las inspecciones mensuales que exigen la Convención de Ginebra y
los médicos tampoco se preocuparon por dar una atención médica regular a los
prisioneros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">Transferencia al
Gobierno Iraquí</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">El 9 de marzo de
2006, la autoridades militares estadounidenses decidió el cierre de la prisión
de Abu Ghraib y el traslado de los detenidos en otros centros penitenciarios de
Iraq1 En agosto de 2006, se informó de que la prisión se encontraba ya vacía2 y
el 2 de septiembre, se realizó la cesión formal al gobierno iraquí que fue
anunciada por Ali al-Dabbagh, portavoz del primer ministro Nouri al-Maliki. La
ceremonia fue dirigida por el general mayor Jack Gardner, comandante de la Task
Force 134, y representantes del ministerio de justicia y del ejército iraquí3<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">Consecuencias
políticas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">El 9 de noviembre
de 2006 Donald Rumsfeld, quien en boca de David Ignatius, del The Washington
Post, es la figura que "simboliza no sólo el fracaso de la guerra, sino
también la arrogancia y la ausencia de responsabilidades"4 fue destituido
del cargo de secretario de defensa tras las derrota del partido republicano en
las elecciones legislativas del 7 de noviembre. El 14 de noviembre, una
veintena de asociaciones de derechos humanos representadas por el abogado
alemán Wolfgang Kaleck demandaron a Rumsfeld y otros cargos estadounidenses en
el Tribunal Supremo alemán o Generalbundesanwalt de Karlsruhe por crímenes de
guerra.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Prisi%C3%B3n_de_Abu_Ghraib">http://es.wikipedia.org/wiki/Prisi%C3%B3n_de_Abu_Ghraib</a><o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18385472809520697891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-691073140623531854.post-18448907543344703162013-10-01T13:54:00.001-07:002013-10-01T13:54:21.607-07:00EE.UU <h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="margin: 20px 0px 0px; position: relative;">
<span style="font-weight: normal;">ESTADOS U<span style="background-color: white;">NIDOS</span></span></h3>
<div>
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<div class="post-body entry-content" id="post-body-1741134206636435081" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; width: 590px;">
<span style="background-color: white;"><br style="color: #bbbbbb; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;" /></span><h4 style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; margin: 0px; position: relative;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-weight: normal;">Al retornar los gobiernos republicanos en los Estados Unidos en la década de los ochenta, encontraron un país económicamente debilitado, no sólo por el empuje de Europa y Japón, sino también porque los costos de la carrera armamentista con la URSS, desde 1946, significaron que durante toda la Guerra Fría más de la mitad de los impuestos se utilizaron para financiar las operaciones militares. Además, la pérdida de competitividad en los sectores productivos se debió a que la 1+ D+i (investigación, desarrollo e innovación) se orientó con énfasis hacia el campo del complejo industrial militar, generando una caída de la productividad manufacturera y el rezago en otras áreas de tecnología de punta. </span></div>
<span style="background-color: white; font-weight: normal;"><div style="text-align: justify;">
Es un hecho que durante las dos administraciones de Ronald Reagan (un ex actor hollywoodense) y George Bush padre (un ex Director de la CIA), el gasto militar observó un incremento considerable que tuvo efectos severos en la economía norteamericana y en las finanzas mundiales. </div>
<div style="text-align: justify;">
Curiosamente, esta, estrategia es designada por algunos autores como un keynesianismo de guerra, en alusión a las políticas de gasto, por parte del gobierno que tienden a provocar un efecto estimulante para el crecimiento económico. Sin embargo, en este contexto no funcionaron tales mecanismos, entre otras cosas porque la política fiscal de Reagan redujo los impuestos a las grandes corporaciones con la intención de liberar recursos para la inversión, cosa que no ocurrió porque no había sectores atractivos en los cuales invertir, salvo en la rama militar. Esto provocó que el enorme gasto en armamento se financiara mediante un </div>
<div style="text-align: justify;">
creciente endeudamiento. </div>
<div style="text-align: justify;">
En todo caso, las políticas de la llamada revolución conservadora de los reaganomics</div>
<div style="text-align: justify;">
tuvieron consecuencias importantes para la sociedad norteamericana y un efecto </div>
<div style="text-align: justify;">
amplificado en otros países que adoptaron estas estrategias, representados, entre otras </div>
<div style="text-align: justify;">
figuras, por Margaret Thatcher, primera ministro de Gran Bretaña y contemporánea de </div>
<div style="text-align: justify;">
Reagan.</div>
</span></h4>
<h4 style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; margin: 0px; position: relative;">
<span style="background-color: white; font-weight: normal;"><div style="text-align: justify;">
De este modo, se calcula que entre 1980 y 1984, la inversión del gobierno </div>
<div style="text-align: justify;">
estadounidense en ciencia y tecnología espacial creció 8.9%, con objetivos claramente </div>
<div style="text-align: justify;">
militares. En cambio, otros sectores, como el sistema de transporte, crecieron a una </div>
<div style="text-align: justify;">
tasa de 3%, al igual que la inversión en educación, capacitación y servicios sociales, </div>
<div style="text-align: justify;">
que apenas reportaron un crecimiento de 1.4% anual. El desarrollo regional y de la </div>
<div style="text-align: justify;">
comunidad cayó dramáticamente en 6.1%, y el gasto en conservación del medio </div>
<div style="text-align: justify;">
ambiente creció en un modesto 1.9%.</div>
<div style="text-align: justify;">
Cuando George Bush llega a la oficina oval, la quinta parte del acero consumido en los Estados Unidos se importaba; 25% de los bienes de capital para producir herramientas se adquiría en Alemania y Japón; la tercera parte de los automóviles ya no eran producidos por obreros y técnicos norteamericanos y sólo una pequeña parte de los bienes de consumo electrónicos eran producidos en plantas de los Estados Unidos. </div>
</span></h4>
<h4 style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; margin: 0px; position: relative;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-weight: normal;">Estas tendencias marcan la diferencia entre un crecimiento productivo que incide en el proceso de desarrollo, y otro de tipo parasitario, basado en las industrias que viven a expensas del complejo militar, puesto nuevamente en acción durante la guerra del Golfo Pérsico. En otro escenario, los doce años de administración republicana de la Casa Blanca (1980-1992) derivaron en una crisis social que explicó el voto de castigo a George Bush, cuando éste intentó reelegirse y preparó la llegada del demócrata BilI Clinton a la presidencia de los Estados Unidos. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-weight: normal;">Bajo el mandato del presidente George H. W. Bush, el país tomó un papel de liderazgo en la controvertida guerra del Golfo. La expansión económica más larga en la historia moderna de Estados Unidos, desde marzo de 1991 hasta marzo de 2001, abarcó la administración de Bill Clinton y la burbuja punto com. Una demanda civil y un escándalo sexual llevaron al impeachment de Clinton en 1998, aunque logró terminar su periodo. Las elecciones presidenciales de 2000, una de los más competidas en la historia estadounidense, fueron resueltas por una decisión de la Corte Suprema: George W. Bush, hijo de George H. W. Bush, se convirtió en el nuevo presidente.El 11 de septiembre de 2001, los terroristas del grupo Al-Qaedaatacaron el World Trade Center de la ciudad de Nueva York y El Pentágonocerca de Washington D. C., en una serie de atentados que acabó con la vida de casi tres mil personas. En respuesta, la administración de Bush lanzó una "guerra contra el terrorismo". A finales de 2001, las fuerzas estadounidenses invadieron Afganistán, derrocaron al gobierno talibán y destruyeron los campos de entrenamiento de Al-Qaeda. Los insurgentes talibanes continúan luchando una guerra de guerrillas. En 2002, en medio de una polémica, la administración de Bush comenzó a presionar para que se llevara a cabo un cambio de régimen en Irak. Con la falta de apoyo de la OTAN y sin un mandato explícito de la ONU para una intervención militar, Bush organizó la coalición de la voluntad; las fuerzas de la coalición rápidamente invadieron Irak en 2003 y derrocaron al dictador Saddam Hussein. En 2005, el huracán Katrina, que terminaría siendo el desastre natural más caro en la historia nacional, causó una destrucción severa a lo largo de la costa del Golfo: la ciudad de Nueva Orleans quedó devastada. El 4 de noviembre de 2008, en medio de una recesión económica mundial, Barack Obama fue elegido presidente, el primer afroamericano en ocupar el cargo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">La intervención
militar de Estados Unidos, en sus diversas formas, es uno de los mecanismos del
imperialismo, que tiene como objetivos la apropiación de recursos estratégicos,
el control territorial, la explotación de la fuerza de trabajo, la expansión del
modelo económico neoliberal. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">Eso se verifica
en todos los casos de intervención militar promovidos por el Pentágono, sea en
América Latina, donde los principales focos actualmente son Colombia, Haití y
Paraguay, o en otras regiones, como en Oriente Medio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">La estrategia
militar del gobierno estadounidense incluye: implementación de bases militares,
entrenamientos y presencia de tropas en territorio extranjero, inversiones en
tecnologías de monitoreo, espionaje y proyectos de infraestructura. Esta estrategia
está basada en diversos pilares, desde la intervención directa hasta campañas
de propaganda y difamación, pasando por procesos de las llamadas “guerras de
baja intensidad”, que promueven la opresión y estimulan la violencia contra
poblaciones de baja renta, urbanas y rurales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">Guerra y negocios<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">La militarización
sirve también para garantizar el lucro de grandes transnacionales. Además de
beneficiar a empresas de armamentos, que tuvieron un crecimiento del 60% en sus
ventas de 2000 a 2004, la “industria de la guerra” mueve cerca de 100 mil
millones de dólares por año en proyectos de infraestructura, asistencia
técnica, consultoría, entrenamiento, planificación estratégica, análisis
operacional, logística y servicios de seguridad, vigilancia e inteligencia. El
proceso de privatización de los servicios militares se ha intensificado en las
últimas décadas. Desde 1994, el Departamento de Defensa de EE. UU. ha firmado
más de 3.000 contratos con empresas de guerra, que sobrepasan el valor de US$
300 mil millones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">Estados Unidos
mantienen bases militares (725 bases oficiales y otras secretas) en todos los
continentes, con excepción de la Antártica. Ese aparato es fundamental para la
industria en aquel país, que suministra desde armamentos hasta ropas, comida y
los más variados servicios para los soldados. Por ejemplo, con el inicio de la
guerra en Irak se encomendaron 273 mil frascos de protector solar de una
empresa en Florida llamada Sun Fun Products (Productos Solares Divertidos). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">Existen cerca de
500 mil soldados, espías, técnicos, profesores y asesores a servicio del
Pentágono y de la CIA trabajando para Estados Unidos en otros países. En abril
de 2006, el gobierno estadounidense reforzó la actuación de las tropas de elite
del Comando de Operaciones Especiales (cuya sigla en inglés es Socom) en cerca
de 20 países en Oriente Medio, África y América Latina. El número de
funcionarios de este departamento subió de 40 mil a 53 mil. Desde 2003, el
presupuesto del Socom aumentó 60% y debe llegar a US$ 8 mil millones en 2007.
Según el periódico The Washington Post, estas misiones incluyen recoger
informaciones para la planificación de eventuales acciones militares en países
donde no hay guerra o conflicto directo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">Triple Frontera<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">En América
Latina, uno de los principales focos de estas tropas es la Triple Frontera,
entre Brasil, Paraguay y Argentina. La estrategia en esta región combina
campañas de propaganda sobre una supuesta “amenaza terrorista”, con la
presencia de militares estadounidenses, favorecida por el acuerdo militar
bilateral de Estados Unidos con Paraguay. Para tratar de implicar a Brasil y
Argentina en su estrategia, en julio de 2006, el Congreso de Estados Unidos
aprobó una resolución pidiendo que el presidente Bush formase una fuerza de
tarea para actuar contra el “terrorismo en el Hemisferio Occidental,
especialmente en la Triple Frontera”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">El Congreso
propone además que Estados Unidos presione a los países miembros de la
Organización de Estados Americanos (OEA) para que clasifiquen a Hizbollah y
Hamas como organizaciones terroristas. La resolución apunta principalmente a
que el gobierno brasileño cambie su política externa, que tradicionalmente no
acepta el concepto de “organizaciones terroristas”, aunque sí el de “actos
terroristas”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">El embajador de
Brasil en Estados Unidos, Roberto Abdenur, manifestó “profunda incomodidad” con
la resolución y declaró que incluso la “Casa Blanca reconoce que no hay
actividades de terrorismo operativo en la región”. El alcalde de la ciudad
fronteriza de Foz do Iguaçu, Paulo Ghisi, afirmó “no aceptar más esa
discriminación”. El presidente del Centro Cultural Islámico en Foz do Iguaçu,
Zaki Moussa, concluye: “Ellos quieren la región, no los árabes. Todo el mundo
sabe la importancia geopolítica de la Triple Frontera, inclusive por la
concentración del agua dulce”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">El ejemplo de la
Triple Frontera muestra la relación de una estrategia militar con el control de
recursos estratégicos. En Paraguay, las elites locales apoyan acciones
militares y paramilitares, sobre todo en áreas donde las organizaciones
campesinas están más organizadas. El objetivo es expulsar los campesinos de sus
tierras para abrir espacio para el latifundio, sobre todo para la producción de
soja. Por lo tanto, la región combina intereses estratégicos de Estados Unidos
en América del Sur, con la preservación del poder de las oligarquías rurales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">La CADA <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">El imperialismo
norteamericano sirve tanto a los intereses de las elites extranjeras, cuando de
las elites locales. Por eso, depende de la supervivencia de los gobiernos de
países periféricos y también de la complicidad de países centrales, como los de
la Unión Europea. A su vez, las principales luchas de resistencia contra el
imperialismo también combinan estrategias de acción locales y articulación internacional.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">En oposición al
proceso de militarización en el Continente, fue creada la Campaña por la
Desmilitarización de las Américas (CADA). Además de vigilar la presencia
militar de Estados Unidos en América Latina, la CADA está contribuyendo a la
articulación de luchas populares contra el imperialismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">Las principales
propuestas de la CADA son:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">- Denunciar la
dominación militar de Estados Unidos en América Latina y sus consecuencias,
como las violaciones de derechos humanos, la destrucción ambiental y la pérdida
de la soberanía y de la auto-determinación de los pueblos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">- Coordinar
acciones solidarias y simultáneas, realizar movilizaciones, investigaciones y
acciones jurídicas contra el aparato militar de Estados Unidos y en defensa de
los derechos humanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">- Apoyar los
movimientos sociales de cada país, que luchan por su tierra, su cultura, su
trabajo y su dignidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">- La construcción
de un modelo económico basado en la justicia social y en la solidaridad entre
los pueblos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">- La construcción
de una alternativa igualitaria y sostenible para la integración
latinoamericana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">Resistencias<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">Intensas luchas
de resistencia, combinando movilización local con solidaridad internacional,
lograron interrumpir operaciones militares en Vieques, Puerto Rico. Un
plebiscito popular obtuvo más de 10 millones de votos en Brasil, impidiendo el
control de la base de Alcântara por Estados Unidos. En Costa Rica, un fuerte
movimiento popular impidió la presencia de la Academia para el Cumplimiento de
La Ley (una versión de la Escuela de las Américas para policías
latinoamericanos). Un fuerte movimiento de oposición en Argentina impidió la
realización de una operación de entrenamiento liderada por militares
estadounidenses para países latinoamericanos, llamada Águilas III. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">En todo el
Continente, desde México, con las luchas populares en Chiapas y Oaxaca, hasta
la movilización de pueblos indígenas en Brasil, que ocuparon recientemente la
Compañía Vale do Río Doce, una de las mayores mineras del mundo, reflejan el
repudio a las políticas de dominación económica y militar. En 2007, movimientos
sociales brasileños organizarán un plebiscito popular por la estatización de la
Compañía Vale do Río Doce, privatizada en 1997 a través de una subasta
fraudulenta. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">La recuperación
de fuentes de recursos estratégicos es fundamental. En Bolivia, la fuerte
oposición a la política de privatización del agua y del gas natural causó la
renuncia de dos presidentes y culminó en la elección de Evo Morales, que
garantizó también mayor participación del Estado sobre la actuación de empresas
petroleras en el país. En Venezuela, la recuperación del control de PDVSA por
el presidente Hugo Chávez fue esencial para la continuidad de la revolución
bolivariana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">Y, más
recientemente, el pueblo ecuatoriano eligió al presidente Rafael Correa, que
asumió el compromiso de no renovar el acuerdo que permite que los EE UU
utilicen la base de Manta. Esta iniciativa fue saludada por una red de
organizaciones ecuatorianas que está realizando diversas acciones de
movilización contra la base. “Está comprobado que las principales actividades
de los militares estadounidenses son el control migratorio, el trabajo de
vigilancia y el apoyo logístico al ejército colombiano. Por otro lado, la
militarización del puerto de Manta está provocando la expulsión de campesinos y
pescadores, los cuales están impedidos de trabajar”, afirma una nota divulgada
por la Coalición No Bases, de Ecuador. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">En marzo de 2007,
Ecuador será la sed de la Conferencia Mundial por la Abolición de Bases
Militares Extranjeras, lo que vuelve la decisión de Rafael Correa todavía más
significativa. El mandatario recibió también el apoyo de los movimientos
sociales ecuatorianos por su compromiso de no firmar el Tratado de Libre Comercio
con Estados Unidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">En la lucha
contra el imperialismo es importante unir estrategias de acción contra agentes
que promueven una política económica articulada con la militar. Uno de ellos es
el Banco Mundial, que funciona como una especie de “cerebro”, elaborando
conceptos incorporados por otras instituciones como el Fondo Monetario
Internacional (FMI) y la Organización Mundial de Comercio (OMC). EL liderazgo
del Banco Mundial vuelve todavía más evidente la relación entre estrategias
económicas y militares. Su actual presidente, Paul Wolfowitz, fue
Vicesecretario de Defensa de Estados Unidos. EL presidente del Banco
Interamericano de Desarrollo (brazo del Banco Mundial para América Latina) es
Luís Alberto Moreno, ex-embajador de Colombia en Washington y mentalizador del
Plan Colombia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">En su libro
“Confesiones de un asesino económico”, John Perkins revela que “desde la II
Guerra Mundial, los asesinos económicos construyeron el primer imperio
verdaderamente global. Eso fue hecho sobre todo por medios económicos, no
militares”, explica. Los asesinos económicos son expertos en identificar países
donde existen recursos estratégicos, adquirir préstamos del Banco Mundial o del
FMI y, a partir del endeudamiento de estos países, chantajear para conseguir
contratos de estos gobiernos con empresas estadounidenses para mega-proyectos
como centrales de energía, carreteras, puertos, etc. Algunas de las empresas
citadas en el libro son Bechtel, Halliburton, Stone and Webster, Brown and
Root, Nike, Monsanto, General Electric, y Chas T. Main, donde Perkins trabajó. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">Perkins cita
además la actuación de esos agentes para organizar la oposición social a
gobiernos contrarios a los intereses de EE UU. Cuando los saboteadores fallan,
entran en escena agentes conocidos como “chacales”, para derrumbar o asesinar
gobernantes. Él revela que los chacales fueron enviados a Venezuela en 2002
para articular el golpe contra el presidente Chávez. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">Militarismo y
medios <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">Hay también una
relación estrecha entre la política externa de Estados Unidos y los intereses
de empresas de comunicación. Corporaciones de otra naturaleza (bancos, empresas
bélicas, etc.) tienen control accionista de grandes medios de comunicación. Por
ejemplo, la General Electric (que produce desde bombillas hasta material bélico
y nuclear) controla la RCA y la red de TV NBC. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">El gobierno de
Estados Unidos invierte significativamente en los sectores de comunicación del
Pentágono, de la Casa Blanca y del Departamento de Estado, que poseen miles de
funcionarios. Desde la I Guerra Mundial, Estados Unidos desarrolló un sistema
de comunicación íntimamente ligado a sus intereses militares. Así, una de las
principales funciones de las radios, en su origen, fue a orientar y entretener
soldados en los campos y batalla. Desde entonces, se han desarrollado
mecanismos cada vez más sofisticados de dominación ideológica a través de los
mass media comerciales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">Los media no
solamente influencian la opinión pública, sino que actúan principalmente
estableciendo una agenda política. Eso significa establecer “lo que” el público
debe pensar, pero también “sobre lo que” debemos pensar. La repetición de ideas
y el contexto dado a determinados hechos tienen efectos poderosos. Las guerras
promovidas por Estados Unidos no serían posibles sin el apoyo de los media.</span></div>
<div style="display: inline !important; text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" style="display: inline !important;">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">El
“humanitarismo” como pretexto</span></div>
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><div style="display: inline !important; text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" style="display: inline !important;">
<span lang="ES">Un concepto
ampliamente difundido, que garantizó apoyo de la sociedad estadounidense a una
serie de invasiones militares fue la idea de “intervenciones humanitarias” o
“guerras preventivas”, como ocurrió en Panamá, Somalia, Haití, Bosnia,
Colombia, Afganistán e incluso en las dos guerras contra Irak, donde soldados
norteamericanos pensaban que su misión era “liberar” aquel país. Esas
intervenciones sirvieron para garantizar control territorial, recursos
naturales, políticas económicas neoliberales y de “libre mercado”, aunque con
el pretexto de asegurar la “estabilidad”, la “democracia” y la “seguridad” en
aquellos países.</span></div>
</div>
<div style="display: inline !important; text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" style="display: inline !important;">
<span lang="ES">Ese discurso
esconde las atrocidades cometidas por el ejército y por fuerzas paramilitares
financiadas por Estados Unidos en todo el mundo. Bajo el discurso de los
gobernantes estadounidenses, que pregonan la “democracia” y la “justicia”, una
parte de la sociedad alimenta un sentimiento de superioridad. Otra parte sufre
directamente con leyes que, en especial después de los ataques del 11 de
septiembre, restringen derechos civiles y políticos, sobre todo de los
inmigrantes. Por lo tanto, la preservación del imperio americano depende de la
ignorancia y de la opresión de su propia población.</span></div>
</div>
<div style="display: inline !important; text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" style="display: inline !important;">
<span lang="ES">En la década de
los ‘80, cuando Centroamérica vivía un duro proceso de enfrentamiento contra el
imperialismo y muchas organizaciones estadounidenses buscaban solidarizarse con
las luchas revolucionarias en la región, ya había un entendimiento de que la
mejor forma de solidaridad con una revolución es estimular esas luchas en su
propio país.</span></div>
</div>
<div style="display: inline !important; text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" style="display: inline !important;">
<span lang="ES">Nuestro
Continente ha sido escenario de mucha lucha y no nos faltan ejemplos a seguir.
En toda América Latina se están registrando movilizaciones que reflejan el
repudio popular a las políticas de dominación económica y militar de Estados
Unidos y de sus aliados. Hoy mismo, cada uno/una de nosotros está en proceso de
lucha y sabemos que hacer. Cada día surgen nuevas formas de resistencia, a
partir de la sabiduría popular. Como dice el pueblo de Oaxaca, “La Victoria no
es de los poderosos sino de los mejor organizados”</span></div>
</div>
</span><div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;"><a href="http://alainet.org/active/17669&lang=es">http://alainet.org/active/17669&lang=es</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">La guerra del
Golfo Pérsico fue objeto de un despliegue informativo a escala mundial, nunca antes visto. Este fenómeno de la
comunicación moderna poco contribuyó a que la opinión pública internacional
comprendiera el origen del conflicto y distinguiera los intereses involucrados
en el mismo. En este sentido, la guerra del Pérsico, con todas las imágenes de
la tecnología militar de punta expuestas por la cadena norteamericana CNN, se
inscribe en el contexto del desarrollo político de la región. En principio,
habría que recordar que en los años setenta, Irán, bajo el régimen del Sha, e
Israel eran los soportes de la política de Estados Unidos en Medio Oriente, que
más adelante se reforzó con la alianza de Arabia Saudita y <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-weight: normal;"><span lang="ES">Egipto,
representantes del conservadurismo en el mundo árabe. Sin embargo, la
revolución fundamentalista que derrocó al Sha, modificó el equilibrio de fuerzas,
de tal manera que durante la guerra entre Irán e Irak, los Estados Unidos
apoyaron a este último país, pues suponía que Saddam Hussein podía desempeñar el papel 'que anteriormente
jugó el Sha de Irán, como aliado pro occidental confiable.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">Por el contrario,
al concluir la guerra, en 1988, Irak se convirtió en una amenaza para la
estabilidad política en la región dado el poderío militar que había alcanzado,
lo que se vino a confirmar con su posterior incursión en territorio kuwaití,
que de haberse consumado, hubiese permitido a Irak asumir el control de 20% de
las reservas petroleras mundiales y, por ende, el de los precios
internacionales del petróleo, pudiendo llegar a desplazar a Arabia Saudita en
esta función reguladora.</span></div>
<span style="font-weight: normal;"><div style="display: inline !important; text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" style="display: inline !important;">
<span lang="ES">Tal fue la
principal preocupación del gobierno norteamericano, cuando el 15 de agosto de
1990 Irak invadió a Kuwait. Si bien la
política exterior de Estados Unidos había modificado su sistema de
alianzas -históricamente inclinada a
favor de Israel- el conflicto del Golfo Pérsico redefinió sus intereses
estratégicos en torno al petróleo, a sabiendas de que este producto es, hoy en
día, la variable independiente de cuyo control dependerán las condiciones de
acceso al sector energético, en el contexto de un mundo multipolar; pues quien
controle este producto mantendrá la hegemonía económica en el sistema de
bloques industriales.</span></div>
</div>
</span><div class="MsoNormal">
<span style="font-weight: normal;"></span></div>
<div style="display: inline !important; text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" style="display: inline !important;">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">La intervención
militar directa de los Estados Unidos en el Golfo Pérsico (Operación «Tormenta
del Desierto»), junto con el
desplazamiento de las fuerzas multinacionales existentes en Europa, puso fin a
las pretensiones de Saddam Hussein, que también apuntaban a consolidar la
presencia del fundamentalismo islámico, que viene a reflejar las viejas
contradicciones nacionalistas del mundo árabe. Ante el acoso, Hussein respondió
con un llamado a la Guerra Santa (el
Yihad), símbolo del combate, a los infieles no musulmanes que amenazaban
la Tierra Santa del Islam, y que significa también «la lucha contra la
injusticia social, política y económica,
inclusive contra los</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-weight: normal;"></span></div>
<span style="font-weight: normal;"><div style="display: inline !important; text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" style="display: inline !important;">
<span lang="ES">propios
gobernantes musulmanes». Se evidenció así la desigualdad entre las naciones
petroleras ricas y los países desposeídos, y se agudizó con ello el problema
religioso. La ofensiva terrestre, ordenada por el presidente Bush puso fin a la
guerra, pero dio inicio a una nueva fase de desestabilización regional que
trajo a la discusión el viejo problema entre Israel y Palestina y, al mismo
tiempo, despertó diversas manifestaciones del nacionalismo, como fue el caso
del levantamiento kurdo en el norte de Irak y la sublevación chiíta, en la
parte meridional; esta última, de marcada inspiración islámica, que
representaba una amenaza para los países del Golfo, entre ellos, Arabia
Saudita, Kuwait, los Emiratos Árabes, Qatar y Bahréin; así se explica su apoyo
al régimen de Hussein en su anterior guerra con Irán. Una segunda etapa del
conflicto en Irak fue el resultado, en primer lugar, de la indefinición en que
había quedado el tema del cambio de régimen en este país desde la guerra del
Pérsico en 1991. Para algunos colaboradores del gobierno de Bush padre,
encabezados por Paul Wolfowitz, la terminación del conflicto les pareció una
decisión prematura, en la medida en que consideraban necesario garantizar el
acceso a las materias primas vitales, en particular el petróleo del Golfo
Pérsico. Y, en segundo término, de la estrategia de la política de seguridad
nacional e internacional, basadas en la prevención del desarrollo de armas de
destrucción masiva en Irak, así como la amenaza del terrorismo islámico, sobre
todo después de los atentados del 11 de septiembre. Al respecto, un documento
elaborado por el gobierno de los Estados Unidos -filtrado por The New York
Times- planteaba el endurecimiento de esta política hacia Medio Oriente, pero
durante la posterior administración demócrata de Bill Clinton el asunto se
archivó. El retorno de las administraciones republicanas sucesivas bajo la presidencia de George W
Bush, significó el retorno de esta política que cambió la perspectiva del orden
internacional en el siglo XXI, en la cual los Estados Unidos siguen manteniendo
la primacía militar indiscutible (no así económica) pero se ha modificado la
forma de ejercerla, pasando por encima de los aliados tradicionales de la OTAN,
excepto Gran Bretaña, que ha sido uno de los países más identificados con la
estrategia militar del gobierno estadounidense.</span></div>
</div>
</span><div class="MsoNormal">
<span style="font-weight: normal;"></span></div>
<span style="font-weight: normal;"><div style="display: inline !important; text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" style="display: inline !important;">
<span lang="ES">Fue así como la
segunda campaña de Estados Unidos en Irak da inicio en marzo de 2003 para
concluir con la toma de Bagdad, bajo la justificación de la existencia de armas
de destrucción masiva en este país y la presumible conexión entre el régimen de
Saddam Hussein y la organización terrorista Al Qaeda, supuestos, ambos, que
resultaron poco convincentes ante la opinión pública internacional. El panorama
actual en el Medio Oriente es realmente inquietante y no se alcanza a
vislumbrar una solución definitiva en el mediano plazo, una vez que el
reacomodo de fuerzas apunta a restituir la hegemonía militar de Israel y a
fortalecer, en el mismo sentido, a Arabia Saudita y a Turquía, con una OLP
desplazada y con nuevos focos de tensión en Siria y en el Líbano. La creciente
globalización no ha eliminado los tradicionales focos de inestabilidad
política. El fin de la Guerra. Fría y la caída del muro de Berlín dieron pauta
al nacimiento de la perspectiva de un
-nuevo orden internacional más justo, en lo económico y más tolerante e
incluyente, en lo político. Sin embargo, sólo se trató de un interregno que
terminó la mañana del 11 de septiembre de 2001, a las 9:03, tiempo de Nueva
York, cuando dos aviones comerciales, secuestrados minutos antes en los
aeropuertos de Boston y Chicago, se estrellaron, con toda la tripulación' a
bordo, contra las Torres Gemelas, iconos insustituibles de la ciudad y símbolo
del poder financiero. Poco después, a las 10:05 cae la torre sur del World
Trade Center y hacia las 10:28 se derrumba la torre norte. El mismo día, a las
9:43, otro avión se estrella contra las instalaciones del Pentágono, en
Washington. Una hora después del segundo impacto en las Torres Gemelas, otro avión, con 44
personas a bordo, se impacta en el condado de Somerset, en Pensilvania.
Inmediatamente se confirma que se trata de atentados perpetrados por
terroristas suicidas y cuya autoría intelectual se le atribuye al
multimillonario saudí Osama Bin Laden, dirigente de la organización
fundamentalista islámica Al Qaéda que significa «La Base», mismo que ya se
había adjudicado otros ataques contra objetivos norteamericanos. Sus vínculos
con el gobierno talibán de Afganistán hacen suponer a las agencias de
inteligencia de los Estados Unidos que Osama Bin Laden se encuentra en
territorio afgano.</span></div>
</div>
</span><div class="MsoNormal">
<span style="font-weight: normal;"></span></div>
<span style="font-weight: normal;"><div style="display: inline !important; text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" style="display: inline !important;">
<span lang="ES">El 7 de octubre
de 2001, el gobierno de los Estados Unidos
apoyado por la fiel Alianza Atlántica y con el activo protagonismo de
George Bush y del primer ministro británico Tony Blair inicia sin titubeos las
acciones militares en territorio afgano, a la caza del líder saudí, en lo que
sería la primera cruzada antiterrorista. La campaña culmina en diciembre del
mismo año, con el derrocamiento del régimen opresivo de los talibanes, aunque
no se logró la captura de Bin Laden en ese momento; el 2 de mayo de 2011, el gobierno de Estados Unidos informa en
conferencia de prensa que mediante “La Operación Gerónimo” se localizó y dio muerte a Bin Laden en
Pakistán donde se encontraba refugiado.</span></div>
</div>
</span><div class="MsoNormal">
<span style="font-weight: normal;"></span></div>
<span style="font-weight: normal;"><div style="display: inline !important; text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" style="display: inline !important;">
<span lang="ES">El saldo en
vidas humanas es impreciso, pero
suficiente para comprender la magnitud del atentado y las consecuencias
posteriores de la intervención norteamericana en Afganistán. Muchas señales
preocupantes quedan respecto a la eficacia de los servicios de inteligencia
estadounidenses, los niveles de confianza en los sistemas convencionales .de
seguridad, la capacidad de respuesta y el perfil de los miembros del gabinete
de seguridad del. gobierno encabezado por George Bush cuya legitimidad y
mediocridad han sido muy cuestionadas, el realineamiento de los gobiernos ante
las nuevas condiciones y, en general,
respecto al papel que los Estados Unidos han desempeñado dentro del sistema
mundial, y al que se le atribuyen no pocas responsabilidades en los conflictos
internacionales como factor de desestabilización, a tal punto que el
historiador norteamericano Amo Mayer, una de .las tantas voces disidentes, en
un artículo publicado en Le Monde, afirma que su país es «el primer y principal
autor de terrorismo preventivo de Estado». Este tipo de' opiniones eran muy
difíciles de externar en los Estados Unidos en los días posteriores al
atentado, sin el riesgo de ser señalados como traidores, tal como les sucedió a
los escritores Gore Vidal y Susan Sontag, para quienes los ataques del 11 de septiembre no fueron más que el
resultado de la política exterior norteamericana que ha llevado a los Estados
Unidos ha convertirse en un «Estado policial». El propio</span></div>
</div>
</span><div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">presidente George
Bush, con una gran carga retórica y razonamiento elemental, lo preguntó así en
el discurso que pronunció ame el Congreso de los Estados Unidos, el 20 de
septiembre posterior al atentado: « ¿Por qué nos odian? »La censura o la
autolimitación de los norteamericanos para responder a esta pregunta se fueron
diluyendo en cuanto el gobierno de George Bush pretendió extender las acciones
en el <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">Medio Oriente
hacia Irak e Irán, dos de las posiciones más incómodas en la región. Más aún,
ocho meses después del atentado terrorista, el influyente diario The Washington
Post, de orientación republicana, publicó una nota en la que se afirma que el
presidente George Bush había sido informado, desde e16 de agosto de 2001, que
Al Qaeda planeaba atentados en territorio norteamericano, según lo consignaban
informes de los servicios de inteligencia que se venían generando desde
diciembre de 2000 por la CIA y el FBI, a petición del propio presidente. La
existencia de este último reporte de la CIA
en cuyo título se advertía: «Bin Laden, decidido a atacar en Estados
Unidos»- no fue negada del todo por la Casa Blanca, aunque se argumenta que el
informe era vago e impreciso.No obstante, el responsable de la lucha
antiterrorista en el equipo presidencial, Richard Clarke, había expresado en
una reunión del 5 de julio de 2001 que «Algo espectacular va a ocurrir aquí, y
va a ocurrir pronto». Esta filtración puso bajo presión al presidente al
demandársele el esclarecimiento de los hechos por parte de la oposición y de
los familiares de las víctimas, quienes expresaron su desconcierto y su ira,
pues existe la convicción de que el gobierno de Washington pudo haber evitado la
tragedia. Estos hechos, por su impacto visual inmediato, hablan por sí solos. Pero casi al mismo tiempo se abrieron
varias interrogantes que desbordan, por mucho, las consecuencias dramáticas que
este <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">conflicto generó
en la sociedad norteamericana y en la opinión pública mundial, y que tienen que
ver con el futuro del nuevo orden mundial. Como bien lo dice el escritor
neoyorquino Paul Auster en relación con el impacto del 11 de septiembre en la
sociedad norteamericana: «No creo que pueda escribirse algo realmente profundo
sobre algo que aún está ocurriendo. Se puede hacer periodismo, pero no
literatura». Habría que agregar que tampoco se puede hacer historia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-weight: normal;"></span></div>
<span style="font-weight: normal;"><div style="display: inline !important; text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" style="display: inline !important;">
<span lang="ES">En el tobogán de
los acontecimientos se arrastran otros nuevos</span></div>
</div>
</span><div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">escenarios
directa o indirectamente vinculados con los atentados terroristas y el
despliegue del unilateralismo norteamericano. Por un lado, China y Rusia
recuperan su protagonismo internacional. Irán se fortalece en el Medio Oriente,
mientras Yasser Arafat, pese a sus esfuerzos por mantener una posición en
contra de Bin Laden, pierde credibilidad ante la ola de ataques de terroristas
palestinos -militantes de las
organizaciones musulmanas Hamás y Al Fatah-, en territorio israelí, dando pie a
la feroz ofensiva militar mantenida entre los meses de marzo y mayo de 2002 en
el campo de refugiados palestinos de Yenín, en Cisjordania, que dejó un saldo
de centenares de muertos, y al cerco impuesto al líder palestino Yasser Arafat en su cuartel general de Ramalá,
por el gobierno derechista del líder del Likud.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">Ariel Sharon,
decidido a combatir radicalmente a la autoridad palestina hasta imponer, a
largo plazo, un nuevo orden <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">regional. Más que
como una simple represalia por los atentados terroristas contra civiles
israelíes, esta nueva estrategia del gobierno de Israel asume el fracaso de los
acuerdos de paz de Oslo y se fragua no a partir del último levantamiento
palestino (la Antifada), pues ya existía un plan de acción conocido como «Campo
de Espinas», elaborado en 1996, cuando estaba en el poder el laborista Ehud
Barak.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">La presión de
Washington –que enfrento a los halcones pro israelíes con el moderado
Secretario de Estado, Collin <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">Powell-.junto con
la resolución del Consejo de Seguridad de la Naciones Unidas acordada el 20 de
abril de 2002, y <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">luego de pedir en
tres ocasiones el repliegue militar, obligaron al gobierno de Israel a retirar
gradualmente sus tropas <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">de los
territorios palestinos. En el mismo mes se negocia el fin del asedio a la
basílica de la Natividad, en Belén, con la <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">salida y destino
de 20 o 30 milicianos palestinos refugiados en el templo y que eran reclamados
por Israel por delitos <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;">de terrorismo.
Pero estos frágiles acuerdos y tentativas de los Estados Unidos, la Union
Europea, Rusia y las Naciones Unidas de convocar a una nueva conferencia
internacional sobre el Medio Oriente, no señalan el fin del conflicto en tierra
santa. Sólo queda en el aire la misma interrogación: ¿Cuál es la mejor manera
de que dos pueblos que comparten la misma tierra construyan un futuro juntos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-weight: normal;"><br /></span></div>
</div>
<div style="color: cyan;">
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES"><a href="http://elmundounipolar.blogspot.com/2012/12/intervencionismo-estadounidense-en.html" style="font-weight: normal;">http://elmundounipolar.blogspot.com</a><i><o:p></o:p></i></span></div>
</div>
</h4>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18385472809520697891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-691073140623531854.post-62253754142531437512013-09-19T13:55:00.000-07:002013-09-19T13:55:06.317-07:00<h1 class="post-title single" style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 19pt; letter-spacing: -1px; line-height: 1.2em; margin: 0px 0px 0px 15px; padding: 0px;">
<a href="http://naturalsociety.com/aspartame-gmo-excrement-polluting-body/" rel="bookmark" style="color: rgb(0, 74, 184) !important; outline: none; text-decoration: none;" title="Permanent Link to Aspartame – The GMO Excrement Polluting Your Body">Aspartame – The GMO Excrement Polluting Your Body</a></h1>
<div style="border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-top-color: rgb(204, 204, 204); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; float: none; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; height: 79px; line-height: 18px; margin: 5px 0px 12px; padding: 10px 0px 0px; position: static; width: 2009px;">
<div style="float: left; margin: 0px 7px 0px 0px;">
<img alt="Christina Sarich" class="photo" height="75" src="http://cdn.naturalsociety.com/wp-content/uploads/userphoto/24.thumbnail.png" width="75" /></div>
<em>by</em> <a href="http://naturalsociety.com/author/christina/" rel="author" style="color: #004ab8; outline: none; text-decoration: none;" title="Posts by Christina Sarich">Christina Sarich</a><br /><em>September 18th, 2013</em><br />Updated 09/19/2013 at 9:06 am<div class="alignright" style="float: right; margin: -30px 0px 0px;">
<div class="alignright" style="float: right;">
<div class="comments" style="background-image: url(http://cdn.naturalsociety.com/wp-content/themes/wp-clear321-child/images/comment.png); background-position: 50% 0%; background-repeat: no-repeat no-repeat; height: 35px; margin: 1px 0px 5px 6px; padding: 0px; text-align: center; width: 57px;">
<a data-disqus-identifier="34804 http://naturalsociety.com/?p=34804" href="http://naturalsociety.com/aspartame-gmo-excrement-polluting-body/#disqus_thread" style="color: #004ab8; display: block; font-weight: bold; height: 35px; line-height: 30px; outline: none; text-decoration: none; width: 57px;">3</a></div>
<div>
<a class="comment-reply-link" href="http://naturalsociety.com/aspartame-gmo-excrement-polluting-body/#comments" style="-webkit-box-shadow: rgba(255, 255, 255, 0.4) 0px 0px 1px inset, rgba(255, 255, 255, 0.4) 0px 0px 1px inset; background-color: #0480f9; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 1px solid rgb(51, 102, 153); box-shadow: rgba(255, 255, 255, 0.4) 0px 0px 1px inset, rgba(255, 255, 255, 0.4) 0px 0px 1px inset; clear: both; color: rgb(255, 255, 255) !important; font-size: 8pt; font-weight: bold; margin-left: 4px; outline: none; padding: 2.5px 3px; text-decoration: none; text-transform: lowercase;">comment</a></div>
</div>
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<a class="PIN_1379624026305_pin_it_button PIN_1379624026305_pin_it_button_inline PIN_1379624026305_pin_it_above" data-pin-config="above" data-pin-log="button_pinit" href="http://www.pinterest.com/pin/create/button/?url=http%3A%2F%2Fnaturalsociety.com%2Faspartame-gmo-excrement-polluting-body%2F&media=http%3A%2F%2Fnaturalsociety.com%2Fwp-content%2Fuploads%2Faspartame.jpg&guid=fdG5JL3KvsSJ-0&description=Aspartame%20%E2%80%93%20The%20GMO%20Excrement%20Polluting%20Your%20Body" style="background-image: url(http://passets.pinterest.com/images/pidgets/bps1.png) !important; background-position: 0px -20px; background-size: 40px 60px !important; color: #004ab8; display: inline-block !important; height: 20px !important; margin: 20px 0px 0px !important; outline: none; padding: 0px !important; position: relative !important; text-decoration: none !important; vertical-align: baseline !important; width: 40px !important;" target="_blank"><span class="PIN_1379624026305_pin_it_button_count" id="PIN_1379624026305_pin_count_0" style="background-image: url(http://passets.pinterest.com/images/pidgets/fpa1.png) !important; background-position: 0px 0px !important; background-repeat: no-repeat no-repeat !important; background-size: 40px 29px !important; bottom: 21px !important; color: rgb(119, 119, 119) !important; height: 29px !important; left: 0px !important; line-height: 24px !important; position: absolute !important; text-align: center !important; width: 40px !important;"><i></i>18</span></a></div>
</div>
<div class="entry" style="border: none; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 15px 18px; padding: 0px;">
<div id="nrelate_flyout_placeholder">
<div class="wp-caption alignleft" id="attachment_35035" style="background-color: white; border: 1px solid rgb(235, 235, 235); float: left; margin: 0px 10px 10px; padding-top: 5px; text-align: center; width: 273px;">
<img alt="aspartame 263x173 Aspartame The GMO Excrement Polluting Your Body" class="size-medium wp-image-35035" height="173" src="http://cdn.naturalsociety.com/wp-content/uploads/aspartame-263x173.jpg" style="border: 0px none; height: auto; margin: 2px 8px 4px 0px; max-width: 97%; padding: 0px;" title="Aspartame The GMO Excrement Polluting Your Body" width="263" /><div class="wp-caption-text" style="font-size: 8pt; padding: 5px;">
Image from whattheproblemis.com.</div>
</div>
<div style="margin-bottom: 15px;">
If you switched to diet soda hoping to avoid refined sugar, or any other fizzy drink or aspartame-sweetened food, you are now guzzling down a product created by one of the GM Giants – Monsanto. <strong>Many scientists are calling for further study of a genetically modified bacteria which is used to create<a href="http://naturalsociety.com/aspartame/" style="color: #004ab8; outline: none; text-decoration: none;">aspartame</a>, but the evidence is already quite glaring, that the stuff is no good.</strong></div>
<div style="margin-bottom: 15px;">
It has been a secret until very recently – one that Monsanto clearly didn’t want to get out – that one of the most utilized sweeteners in our food chain is genetically modified. Monsanto insists that it is completely safe; however, simply because there was no modified DNA in the final product. This doesn’t mean that it can’t harm our bodies. A writer with The Independent <a href="http://www.independent.co.uk/news/worlds-top-sweetener-is-made-with-gm-bacteria-1101176.html" style="color: #004ab8; outline: none; text-decoration: none;">says</a>, <em>“We have two strains of bacteria – one is traditionally modified and one is genetically modified,” said one Monsanto source. “It’s got a modified enzyme. It has one amino acid different.”</em></div>
<div style="margin-bottom: 15px;">
Interestingly, <a href="http://naturalsociety.com/1999-investigation-finds-aspartame-is-made-with-genetically-modified-bacteria/" style="color: #004ab8; outline: none; text-decoration: none;" target="_blank">aspartame is made using genetically modified bacteria</a> in the US, but according to a Monsanto source, the UK market does not have to eat genetically modified bacteria poop. Some consumer groups warn; however, that some low-calorie foods may still contain the GMO aspartame, even overseas. GM aspartame <a href="http://vimeo.com/38522441" style="color: #004ab8; outline: none; text-decoration: none;" target="_blank">may cause</a> blindness, cancer, and brain tumors.</div>
<div style="margin-bottom: 15px;">
Aspartame is made by combining phenylalanine, a substance that is produced naturally by bacteria with another amino acid that has not been genetically altered.</div>
<div style="margin-bottom: 15px;">
However, Monsanto has genetically changed the bacteria to create more <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Phenylalanine" style="color: #004ab8; outline: none; text-decoration: none;" target="_blank">phenylalanine</a>. When this amino acid chain breaks down, it breaks down into three constituents, <strong><a href="http://naturalsociety.com/methanol-biproduct-of-aspartame-linked-to-autism-preterm-delivery/" style="color: #004ab8; outline: none; text-decoration: none;" target="_blank">including methanol</a></strong> – which has been linked to autism, preterm delivery, and more. This is then broken down in the body to <strong>formic acid</strong> (which needs to be handled with goggles and gloves in a lab), and <strong>formaldehyde</strong> (something used to clean drains and embalm dead bodies, and a known carcinogen). It also breaks down into a chemical called DKP, which can cause brain tumors according to a study published on the <a href="http://www.accessdata.fda.gov/scripts/cdrh/cfdocs/cfCFR/CFRSearch.cfm?fr=172.804" style="color: #004ab8; outline: none; text-decoration: none;" target="_blank">US Food and Drug Administration’s</a> (FDA) site about aspartame.</div>
<div style="margin-bottom: 15px;">
Even the <a href="http://www.cancer.gov/cancertopics/factsheet/Risk/formaldehyde" style="color: #004ab8; outline: none; text-decoration: none;" target="_blank">National Cancer Institute</a> will tell you that formaldehyde is a cancer risk. From their site:</div>
<blockquote style="background-color: whitesmoke; border: 1px solid rgb(235, 235, 235); color: #666666; margin: 0px 0px 15px; padding: 15px 15px 1px;">
<div style="margin-bottom: 15px;">
“Formaldehyde has been classified as a known human carcinogen (cancer-causing substance) by the International Agency for Research on Cancer and as a probable human carcinogen by the U.S. Environmental Protection Agency.”</div>
</blockquote>
<div style="margin-bottom: 15px;">
It seems Coca-Cola, Pepsi, and Monsanto are doing a great job with adding toxic ingredients to our beverages</div>
</div>
</div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"><br /><br />Read more: <a href="http://naturalsociety.com/aspartame-gmo-excrement-polluting-body/#ixzz2fNGKC6Pi" style="color: #003399; outline: none; text-decoration: none;">http://naturalsociety.com/aspartame-gmo-excrement-polluting-body/#ixzz2fNGKC6Pi</a><br />Follow us: <a href="http://ec.tynt.com/b/rw?id=a7fR3MuDar4B-Xacwqm_6l&u=naturalsociety" style="color: #004ab8; outline: none; text-decoration: none;" target="_blank">@naturalsociety on Twitter</a> | <a href="http://ec.tynt.com/b/rf?id=a7fR3MuDar4B-Xacwqm_6l&u=NaturalSociety" style="color: #004ab8; outline: none; text-decoration: none;" target="_blank">NaturalSociety on Facebook</a></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18385472809520697891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-691073140623531854.post-48831688863204922482013-09-18T17:36:00.000-07:002015-05-07T15:28:43.464-07:00el poder nosotros no somos libres y nadie lo es pues quien es nadie para ejercer poder sobre nada, solo somos humanos que a su vez es una palabra para jerarquizar y plantear una pirámide de importancia en la que estamos en la cima y tenemos poder sobre todo y en todas partes esto se reitera ya que al ser animales comunitarios, pensantes y con pulgares oponibles perdemos nuestra cualidad de animales y adoptamos nuestra cualidad de humanos, pero ¿hasta que punto yo soy tan humano como el otro?.<br />
bueno aquí ya se genera otra jerarquía y otra división según mi cultura, mi país, mi dinero que es el objeto que genera poder y en la mayoría de los casos lo reitera, porque por todo esto somo sujetos apoderados de nosotros y de nuestras decisiones en la que el sentido de la vida es la causalidad y la muerte.<br />
nos apoderamos de nuestras decisiones y estas a su vez y al estar en comunidad como lo plantea nuestra definición de humanos genera una consecuencia sobre mi y sobre lo que me rodea de consecuencias esta hecha la vida y la muerte por lo tanto no existen las coincidencias ni mucho menos las diosidencias y sobre esto están construidas las religiones y por lo tanto las decisiones de muchos que de igual forma nos afectan a todos ¿por que culpar a cualquier deidad por nuestras decisiones? allí se cierra este circulo cuando no tomamos las decisiones porque una fuerza mayor y una inteligencia creada a base de perfecciones las tomara por mi y esta sera mejor que la que yo mismo pude haber tomado y si esto trae alguna consecuencia positiva o negativa para nuestra vida es culpa de la magnificencia no nuestra y esta seria la respuesta del todo.<br />
antes de tomar las decisiones pensamos osea que se genera una pregunta y las preguntas son la base de la inteligencia conocida, luego de tomar la decisión vienen consecuencias y a su vez respuestas para nuestra vida, estas respuestas a su vez dan conocimiento y este conocimiento es lo mismo que poder y al igual que todo termina en la muerte pues este sujeto racional nace para ocupar un espacio y gastar oxigeno a menos que encuentre respuestas y tenga poder si esto pasa de igual forma gastaría oxigeno y ocuparía un espacio que si no lo ocupara el el mundo no seria el mismo gracias a las decisiones que ha tomado o que tomaría entonces con la lógica de relación en la que vemos esta vida y esta muerte nadie debería tener mas o menos poder que otro pues al final todo el poder y todas las decisiones que cada uno tenga llevarían a la misma consecuencia del otro nuestras decisiones solo son una pequeña gran gota de agua que cae en un hormiguero que cuando cae se entremezcla entre otras muchas o pocas gotas de agua que estarían marcadas por mi gota pero no solo por mi gota pues esta es única pero no la única de esta forma siempre habría una equidad en la que entre mas la verdad se sepa debido a tantas respuestas con nuestras consecuencias que son creadas por nuestras decisiones mas se acerca a la muerte que viene cargada de dos dosis equitativas de sabiduría y estupidez.<br />
el mundo no llegaría a lo mismo sin cada uno de nosotros pero aun sin nosotros llegaría a algoAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/18385472809520697891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-691073140623531854.post-6106614489328218802013-09-18T16:44:00.000-07:002013-09-18T16:44:06.323-07:00bhammapadael bhammapada es uno de los siete libros de buda sobre la iluminacion y sobre las realidades alternas que existen empezando porque el mismo buda fue encerrrado en otra realidad para no ver lo que en ese entonces era china aca esta un video que lo podra explicar mejor y de igual forma los textos sobre ello<br />
<a href="http://www.youtube.com/watch?v=Pj7MbTPJT_E">http://www.youtube.com/watch?v=Pj7MbTPJT_E</a><br />
<a href="http://yogacoslada.com/cursos/Filosofia/UniversodeMaya.html">http://yogacoslada.com/cursos/Filosofia/UniversodeMaya.html</a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18385472809520697891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-691073140623531854.post-32425231773110163082013-09-18T16:15:00.002-07:002015-05-15T07:21:01.447-07:00matrix y la realidad<h4 style="color: #03d903; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">
LAS DUDAS DE NEO: ¿QUÉ ES REAL?, ¿SOY LIBRE?</h4>
<div style="background-color: black; color: #03d903; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; padding-bottom: 3px; padding-left: 3px; padding-right: 3px; padding-top: 3px;">
Los problemas filosóficos clásicos que aborda la trilogía Matrix son el problema de lo real y el problema de la libertad. Para ver cómo muestra The Matrix el problema de lo real es necesario remitirse a su argumento. La película está ambientada en el futuro (año 2199 aproximadamente). Hay una guerra entre humanos y máquinas. Las máquinas han sometido a los humanos manteniéndolos dormidos en unas cubetas, conectados a un mundo onírico y falso procedente de un programa informático llamado Matrix. En el mundo real sobrevive una colonia de humanos libres, Sión, que intenta liberar a los que están en las cubetas. Para ello han formado un ejército cuyos soldados deben entrar en Matrix en busca de aquellas personas que sospechan que Matrix existe. Así es como encuentran a Neo, el protagonista. Neo duda, no sabe qué mundo es real y qué mundo es Matrix. Deberá seguir las enseñanzas del capitán Morfeo y los consejos de la soldado Trinity para averiguarlo.</div>
<div align="center" style="background-color: black; color: #03d903; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; padding-bottom: 3px; padding-left: 3px; padding-right: 3px; padding-top: 3px;">
<img alt="Escena de la pastilla azul y la pastilla roja." src="http://mpfiles.com.ar/images2/matrix_redpill.jpg" height="290" width="450" /></div>
<div style="background-color: black; color: #03d903; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; padding-bottom: 3px; padding-left: 3px; padding-right: 3px; padding-top: 3px;">
En cuanto al problema de la libertad, ya aparece esbozado en The Matrix, pero se convierte en la base filosófica de The Matrix Reloaded y The Matrix Revolutions. La libertad puede ser estudiada desde su vertiente externa (los humanos de las cubetas no son libres porque están inmóviles dentro de ellas) o desde su vertiente interna: ¿es el ser humano libre de elegir su futuro, su vida, o hay un destino que predetermina todo lo que va a ocurrir? Esta es la gran pregunta en la que se debate Neo a lo largo de toda la trilogía, ya que se le dice que él es El elegido, el salvador de la humanidad. Es el viejo dilema de la filosofía cristiana entre el destino o providencia y el libre albedrío.</div>
<h4 style="color: #03d903; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">
EL PROBLEMA DE LO REAL: PLATÓN, DESCARTES Y PUTNAM</h4>
<div style="background-color: black; color: #03d903; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; padding-bottom: 3px; padding-left: 3px; padding-right: 3px; padding-top: 3px;">
Comenzaremos por el pensador griego y su célebre mito de la caverna. En él, Sócrates nos cuenta que los humanos son esclavos que viven atados en una caverna contemplando un mundo irreal. Sin embargo, uno de ellos saldrá de la prisión e irá al mundo exterior. Le dolerán los ojos, pero conseguirá adaptarse, aumentar sus conocimientos y observar la realidad. Ahora bien, cuando vuelva a rescatar a sus amigos deberá tener cuidado, pues quizás quieran matarle.</div>
<div style="background-color: black; color: #03d903; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; padding-bottom: 3px; padding-left: 3px; padding-right: 3px; padding-top: 3px;">
El mito de la caverna expone la teoría platónica de las ideas, según la cual hay dos mundos. Uno es el mundo ilusorio o sensible (la caverna) donde está la mayoría de la humanidad. El otro es el mundo real o inteligible (el exterior) a donde va el esclavo liberado que progresa en su educación. El paralelismo con The Matrix se hace evidente. También hay dos mundos: el real (donde se encuentran el cielo arrasado, la tierra devastada, la ciudad de las máquinas, las cosechas de humanos, las naves de los soldados y la ciudad de Sión) y Matrix, una simulación interactiva neural, un sitio virtual donde las mentes de los humanos esclavizados creen vivir con normalidad. Quien nos revela este hecho es Morfeo en la famosa secuencia de la pastilla roja:</div>
<blockquote style="color: #03d903; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">
<div style="background-color: black; padding-bottom: 3px; padding-left: 3px; padding-right: 3px; padding-top: 3px;">
“Eres un esclavo, Neo. Igual que los demás, naciste en cautiverio. Naciste en una prisión que no puedes ni saborear, ni oler, ni tocar. Una prisión para tu mente.”</div>
</blockquote>
<div style="background-color: black; color: #03d903; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; padding-bottom: 3px; padding-left: 3px; padding-right: 3px; padding-top: 3px;">
Neo se convertirá en el esclavo liberado, el que adquirirá nuevos conocimientos, y el que deberá tener cuidado con las mentes de los que se han quedado en las cubetas por si intentan matarle. De nuevo, Morfeo se lo advierte en el programa de instrucción con agentes. Cualquiera que no haya sido desconectado es peligroso:</div>
<blockquote style="color: #03d903; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">
<div style="background-color: black; padding-bottom: 3px; padding-left: 3px; padding-right: 3px; padding-top: 3px;">
“Son las mentes de los mismos que intentamos salvar. Pero hasta que no lo hagamos, siguen formando parte de ese sistema y eso hace que sean nuestros enemigos. (…) Muchos de ellos están tan habituados que lucharían para protegerlo.”</div>
</blockquote>
<div style="background-color: black; color: #03d903; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; padding-bottom: 3px; padding-left: 3px; padding-right: 3px; padding-top: 3px;">
La única dificultad para la comprensión del paralelismo proviene del carácter ontológico de los dos mundos. Mientras el mundo real para Platón es inteligible (se accede a él con el alma), el mundo real en la película es físico. Por ende, el mundo ficticio para Platón es el sensible (físico), y en la película la mentira reside en un mundo virtual y mental. Como vemos, el carácter de los mundos está invertido.</div>
<div style="background-color: black; color: #03d903; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; padding-bottom: 3px; padding-left: 3px; padding-right: 3px; padding-top: 3px;">
El siguiente en la lista es René Descartes; las dudas que llevan al cogito, el genio maligno, mente y cuerpo, el argumento ontológico y la idea de Dios, y finalmente, el conocimiento del otro.</div>
<div style="background-color: black; color: #03d903; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; padding-bottom: 3px; padding-left: 3px; padding-right: 3px; padding-top: 3px;">
El paralelismo se presenta entre las figuras de Descartes y Neo. Las mismas dudas que acechaban al pensador francés son las que Neo presenta al inicio de la trilogía: “¿Alguna vez has tenido la sensación de no saber con seguridad si sueñas o estás despierto?” –le dice a su amigo Troy. Por su parte, Descartes lo expresó del siguiente modo:</div>
<blockquote style="color: #03d903; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">
<div style="background-color: black; padding-bottom: 3px; padding-left: 3px; padding-right: 3px; padding-top: 3px;">
“¡Cuantas veces me ha sucedido soñar de noche que estaba en este mismo sitio, vestido, sentado junto al fuego, estando en realidad desnudo y metido en la cama! (…) no hay indicios ciertos para distinguir el sueño de la vigilia.”</div>
</blockquote>
<div style="background-color: black; color: #03d903; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; padding-bottom: 3px; padding-left: 3px; padding-right: 3px; padding-top: 3px;">
Descartes resolvió dudar de todo, pero no podía hacerlo porque Dios es bueno y no permitiría que la humanidad viviese engañada. Para sortear este obstáculo, ideó la hipótesis del genio maligno:</div>
<blockquote style="color: #03d903; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">
<div style="background-color: black; padding-bottom: 3px; padding-left: 3px; padding-right: 3px; padding-top: 3px;">
“Cierto genio o espíritu maligno, no menos astuto y burlador que poderoso, ha puesto su industria toda en engañarme (…) con gran cuidado procuraré no dar crédito a ninguna falsedad, y prepararé mi ingenio tan bien contra las astucias de ese gran burlador, que, por muy poderoso y astuto que sea, nunca podrá imponerme nada. Mas este designio es penoso y laborioso, y cierta dejadez me arrastra insensiblemente al curso de mi vida ordinaria; y como un esclavo que sueña que está gozando de una libertad imaginaria, al empezar a sospechar que su libertad es un sueño, teme el despertar y conspira con esas gratas ilusiones para seguir siendo más tiempo engañado.”</div>
</blockquote>
<div style="background-color: black; color: #03d903; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; padding-bottom: 3px; padding-left: 3px; padding-right: 3px; padding-top: 3px;">
Como se puede suponer, el genio maligno en la trilogía son las máquinas. Descartes dice que para enfrentarse a él hay que preparar el ingenio para que no pueda imponernos nada. En efecto, todos los humanos que son desconectados pasan por un período de formación o rito iniciático cuyo fin es lograr que sean conscientes de que Matrix no es real. Un momento clave en este proceso es la secuencia del Constructor, en la que Morfeo pregunta:</div>
<blockquote style="color: #03d903; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">
<div style="background-color: black; padding-bottom: 3px; padding-left: 3px; padding-right: 3px; padding-top: 3px;">
“¿Qué es real? ¿De qué modo definirías real? Si te refieres a lo que puedes sentir, a lo que puedes oler, a lo que puedes saborear y ver, lo real podrían ser señales eléctricas interpretadas por tu cerebro.”</div>
</blockquote>
<div style="background-color: black; color: #03d903; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; padding-bottom: 3px; padding-left: 3px; padding-right: 3px; padding-top: 3px;">
Por otro lado, el dualismo cartesiano afirma que el ser humano se compone de dos substancias diferentes pero dependientes la una de la otra, mente y cuerpo:</div>
<blockquote style="color: #03d903; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">
<div style="background-color: black; padding-bottom: 3px; padding-left: 3px; padding-right: 3px; padding-top: 3px;">
“Soy algo que piensa y no extenso y, por otra parte, tengo una idea distinta del cuerpo, según la cual éste es una cosa extensa, que no piensa (…) me enseña la naturaleza, por medio de esos sentimientos de dolor, hambre, sed, etc., que no estoy metido en mi cuerpo como un piloto en su navío, sino tan estrechamente unido y confundido y mezclado con él, que formo como un solo todo con mi cuerpo.”</div>
</blockquote>
<div style="background-color: black; color: #03d903; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; padding-bottom: 3px; padding-left: 3px; padding-right: 3px; padding-top: 3px;">
Esta idea es también sostenida en la trilogía. Tras la secuencia del salto, Morfeo nos lo revela: “El cuerpo no puede vivir sin la mente”. Si alguien muere en Matrix, muere en el mundo real y viceversa.</div>
<div style="background-color: black; color: #03d903; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; padding-bottom: 3px; padding-left: 3px; padding-right: 3px; padding-top: 3px;">
Otra cuestión es la inversión del argumento ontológico (defendido por Descartes) que realiza Smith en su mítico monólogo cuando captura e interroga a Morfeo. Este argumento es una demostración de la existencia de Dios basada en su perfección. De él concluimos que Dios creador es perfecto y, gracias a eso, existe:</div>
<blockquote style="color: #03d903; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">
<div style="background-color: black; padding-bottom: 3px; padding-left: 3px; padding-right: 3px; padding-top: 3px;">
“Tan cierto es por lo menos que Dios, que es ese ser perfecto, es o existe, como lo pueda ser una demostración de geometría.”</div>
</blockquote>
<div style="background-color: black; color: #03d903; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; padding-bottom: 3px; padding-left: 3px; padding-right: 3px; padding-top: 3px;">
Pero Smith se pregunta cómo aquéllos que han creado a las máquinas no sólo no son perfectos, sino que son odiosos: “Los humanos son una enfermedad, son el cáncer de este planeta, son una plaga. Y nosotros somos la única cura”. Así, Smith defiende que las máquinas son las perfectas y que los humanos no son más que “carne pútrida”. En último término, Descartes se planteó el problema del conocimiento del otro. Se preguntaba cómo podemos saber que la gente que deambula por la calle son personas y no máquinas:</div>
<blockquote style="color: #03d903; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;">
<div style="background-color: black; padding-bottom: 3px; padding-left: 3px; padding-right: 3px; padding-top: 3px;">
“¿Qué es lo que veo por la ventana? Sombreros y capas, que muy bien podrían ocultar unas máquinas artificiales, movidas por resortes.”</div>
</blockquote>
<div style="background-color: black; color: #03d903; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; padding-bottom: 3px; padding-left: 3px; padding-right: 3px; padding-top: 3px;">
El programa de instrucción con agentes tiene precisamente la finalidad de enseñar a Neo a tener precaución: “Cualquiera que no desactivemos puede ser un agente” –le dice Morfeo. Aquí finalizan los paralelismos cartesianos.</div>
<div align="center" style="background-color: black; color: #03d903; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; padding-bottom: 3px; padding-left: 3px; padding-right: 3px; padding-top: 3px;">
<img alt="Agentes. En la película son los encargados de proteger la entrada a la Matrix, serían una especie de Firewalls si hablamos en términos informáticos." src="http://mpfiles.com.ar/images2/matrix_agentes.jpg" height="278" width="444" /></div>
<div style="background-color: black; color: #03d903; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; padding-bottom: 3px; padding-left: 3px; padding-right: 3px; padding-top: 3px;">
El último pensador de este apartado es Hilary Putnam, filósofo del lenguaje nacido en Chicago en 1926, famoso por sus experimentos mentales. Uno de esos experimentos es el de los cerebros en cubetas (brain-in-a-vat). El autor narra una historia en la que toda la humanidad no es otra cosa que muchos cerebros en cubetas, conectados a un ordenador por un diabólico científico, teniendo una alucinación colectiva. Tras exponer la hipótesis pregunta al lector: “Si fuéramos cerebros en cubetas, ¿podríamos pensar que lo somos?”.</div>
<div style="background-color: black; color: #03d903; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; padding-bottom: 3px; padding-left: 3px; padding-right: 3px; padding-top: 3px;">
<br /></div>
<div style="background-color: black; color: #03d903; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; padding-bottom: 3px; padding-left: 3px; padding-right: 3px; padding-top: 3px;">
<a href="http://www.youtube.com/watch?v=SJrkhNskaUs">http://www.youtube.com/watch?v=SJrkhNskaUs</a></div>
<div style="background-color: black; color: #03d903; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; padding-bottom: 3px; padding-left: 3px; padding-right: 3px; padding-top: 3px;">
<a href="http://www.youtube.com/watch?v=SJrkhNskaUs">http://www.youtube.com/watch?v=SJrkhNskaUs</a></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18385472809520697891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-691073140623531854.post-52500021082865739442013-09-17T17:41:00.000-07:002013-09-18T16:17:24.806-07:00friedrich engelsfriedrich engels un fundamentalista del anarquismo y mutualismo<br />
<br />
<br />
<div class="biog" style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
(Friedrich o Federico Engels; Barmen, Renania, 1820 - Londres, 1895) Pensador y dirigente socialista alemán. Nació en una familia acomodada, conservadora y religiosa, propietaria de fábricas textiles. Sin embargo, desde su paso por la Universidad de Berlín (1841-42) se interesó por los movimientos revolucionarios de la época: se relacionó con los hegelianos de izquierda y con el movimiento de la Joven Alemania.</div>
<div align="right" class="piefotos" style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<img height="363" src="http://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/fotos/engels.jpg" width="340" /><br />
Friedrich Engels</div>
<div class="biog" style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
Enviado a Inglaterra al frente de los negocios familiares, conoció las míseras condiciones de vida de los trabajadores de la primera potencia industrial del mundo; más tarde plasmaría sus observaciones en su libro <i>La situación de la clase obrera en Inglaterra</i>(1845).</div>
<div class="biog" style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
En 1844 se adhirió definitivamente al socialismo y entabló una duradera amistad con <img align="absbottom" src="http://www.biografiasyvidas.com/images/mono.gif" /><a href="http://www.biografiasyvidas.com/monografia/marx/" style="color: #006699; font-weight: bold;">Karl Marx</a>. En lo sucesivo, ambos pensadores colaborarían estrechamente, publicando juntos obras como <i>La Sagrada Familia </i>(1844), <i>La ideología alemana </i>(1844-46) y el <i>Manifiesto Comunista </i>(1848).</div>
<div class="biog" style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
Aunque corresponde a Marx la primacía en el liderazgo socialista, Engels ejerció una gran influencia sobre él: le acercó al conocimiento del movimiento obrero inglés y atrajo su atención hacia la crítica de la teoría económica clásica. Fue también él quien, gracias a la desahogada situación económica de la que disfrutaba como empresario, aportó a Marx la ayuda económica necesaria para mantenerse y escribir <i>El Capital; </i>e incluso publicó los dos últimos tomos de la obra después de la muerte de su amigo.</div>
<ins style="background-color: white; border: none; display: inline-table; height: 280px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; visibility: visible; width: 336px;"><ins id="aswift_0_anchor" style="border: none; display: block; height: 280px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; visibility: visible; width: 336px;"><iframe allowtransparency="true" frameborder="0" height="280" hspace="0" id="aswift_0" marginheight="0" marginwidth="0" name="aswift_0" scrolling="no" style="left: 0px; position: absolute; top: 0px;" vspace="0" width="336"></iframe></ins></ins><br />
<div class="biog" style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
Pero Engels tuvo también un protagonismo propio como teórico y activista del socialismo, a pesar de lo contradictoria que resultaba su doble condición de empresario y revolucionario: participó personalmente en la revolución alemana de 1848-50; fue secretario de la primera Internacional obrera (la AIT) desde 1870; y publicó escritos tan relevantes como<i>Socialismo utópico y socialismo científico </i>(1882), <i>El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado</i>(1884) o <i>Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana </i>(1888).</div>
<div class="biog" style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
Tras la muerte de Marx en 1883, Engels se convirtió en el líder indiscutido de la socialdemocracia alemana, de la segunda Internacional y del socialismo mundial, salvaguardando lo esencial de la ideología marxista, a la que él mismo había aportado matices relativos a la desaparición futura del Estado, a la dialéctica y a las complejas relaciones entre la infraestructura económica y las superestructuras políticas, jurídicas y culturales.</div>
<div class="biog" style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
No obstante, en los últimos años de su vida se alejó de sus primitivas concepciones revolucionarias y abrió la puerta a un socialismo más reformista, vía que seguiría después de la muerte de Engels su colaborador Eduard Bernstein y que acabaría por imponerse entre los socialdemócratas.</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18385472809520697891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-691073140623531854.post-71341114759874091052013-09-17T17:29:00.002-07:002013-09-17T17:29:38.292-07:00nadaismo<img 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<div id="texto" style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 23px; text-align: justify; visibility: visible;">
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<strong>Por Eduardo Escobar</strong></div>
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Nació en 1958 en Medellín con el lanzamiento del <em>Manifiesto Nadaísta</em> por Gonzalo Arango. Significaba una revolución en la forma y el contenido del orden espiritual imperante en Colombia.</div>
<div align="justify">
Tenían un extenso programa de subversión cultural (estético, social, religioso), que apoyándose en la duda y en elementos no racionales y teniendo como arma la negación y la irreverencia, el desvertebramiento de la prosa y el inconformismo continuo buscaban el cuestionamiento de la sociedad colombiana.</div>
<div align="justify">
La aspiración del nadaísmo era desacreditar el orden instaurado en aquella época. El nadaísmo nacía de una sociedad que si no había muerto “apestaba”, apestaba a cucharadas sudadas a regimiento, a sotanas sacrílegas, a maquinaciones políticas, a literatura rosa.</div>
<div align="justify">
Este movimiento era el resultado de un cambio de ritmo histórico y violento que desquició las estructuras de la sociedad y los valores espirituales del hombre colombiano. Para la juventud era un estado esquizofrénico —consciente contra los estados pasivos del espíritu y de nuestra cultura. Era una juventud atolondrada ante el mundo de horror de la era espacial en la que habían nacido y a la que no se habían acostumbrado.</div>
<div align="justify">
Declaraban no estar al servicio de ningún partido político nacional o internacional, lo que no los excluía de la posibilidad del deber intelectual al servicio de una causa que beneficiara la paz, el progreso de la humanidad, la libertad del arte y del pensamiento en todas sus manifestaciones. Defendían como razón de ser todos los movimientos literarios y artísticos de vanguardia de América Latina y Colombia.</div>
<div align="justify">
Pensaban crear la revista <em>Nada</em>, que luego fue <em>Nadaísmo 70</em>, con ocho números de 1970 - 1971. Esta surgió bajo la consigna —locura, viscosidad, revolución, desorden, belleza nueva y verdad desvestida. En esta revista tuvieron cabida todos los representantes del grupo <em>influidos</em> un poco por el surrealismo, el existencialismo francés y de la <em>beat generation</em> norteamericana.</div>
<div align="justify">
Algunos de ellos se han definido como un estado revolucionario del espíritu que excede toda clase de previsiones y posibilidades, o como una aventura al servicio de lo maravilloso.</div>
<div align="center">
* * *</div>
<div align="center" class="normal-3" style="font-family: 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 1.3em;">
<strong>Manifiestos</strong></div>
<div align="justify">
<strong>1958 - <em><a href="http://www.gonzaloarango.com/ideas/manifiesto1.html" style="color: #cc9933; text-decoration: none;">Primer Manifiesto Nadaísta</a></em></strong></div>
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<strong>1959 - <em>Los Camisas Rojas</em></strong></div>
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<strong>1959 - <em>Primer Manifiesto Vallecaucano</em></strong></div>
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<strong>1960 - <em>Mensaje bisiesto a los intelectuales colombianos</em></strong></div>
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<strong>1960 - <em>Exposición radiantiva de la poesía Nadaísta</em></strong></div>
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<strong>1961 - <em>Manifiesto a los escribanos católicos</em></strong></div>
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<strong>1962 - <em>Mensaje a los académicos de la lengua</em></strong></div>
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<strong>1963 - <em>Las promesas de Prometeo</em></strong></div>
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<strong>1963 - <em>Dignidad y desamparo del arte</em></strong></div>
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<strong>1964 - <em>El sermón atómico</em></strong></div>
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<strong>1965 - <em>Manifiesto Nadaísta al Homo Sapiens</em></strong></div>
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<strong>1966 - <em>Manifiesto Poético</em></strong></div>
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<strong>1967 - <em><a href="http://www.gonzaloarango.com/ideas/manifiesto13.html" style="color: #cc9933; text-decoration: none;">Terrible 13 manifiesto Nadaísta</a></em></strong></div>
<div align="justify">
<strong>1968</strong> - <strong><em>El Nadaísmo y las fuerzas desarmadas</em></strong></div>
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<strong>1968</strong> - <strong><em>El Nadaísmo informa</em></strong></div>
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<strong>1971</strong> - <strong><em>El Nadaísmo con Fidel</em></strong></div>
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<strong>1978</strong> - <strong><em>Al sacerdote poeta Ernesto Cardenal</em></strong></div>
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<strong>Fuente:</strong></div>
<div align="justify">
<em>Gonzalo Arango</em>. Eduardo Escobar, Bogotá, Procultura (Colección Clásicos Colombianos. Nº 7), 1989.</div>
</div>
<div id="google" style="background-color: white; border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 23px; margin-top: 15px; overflow: visible; padding-top: 15px; text-align: left; visibility: visible; z-index: 1;">
<div style="text-align: justify;">
<strong>Definición del Nadaísmo</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
El Nadaísmo, en un concepto muy limitado, es una revolución en la forma y en el contenido del orden espiritual imperante en Colombia. Para la juventud es un estado esquizofrénico-consciente contra los estados pasivos del espíritu y la cultura.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ustedes me preguntarán por una definición más exacta. Yo no sabría decir lo que es, pues toda definición implica un límite. Su contenido es muy vasto, es un estado del espíritu revolucionario, y excede toda clase de previsiones y posibilidades.</div>
<div style="text-align: justify;">
¿Podrían decirme ustedes qué es el Catolicismo?; o, ¿qué es el Marxismo?</div>
<div style="text-align: justify;">
—Que es la elección del alma sobre sus fines superiores.</div>
<div style="text-align: justify;">
—Y que es la política para fundar una sociedad universal sobre las bases de la felicidad humana y de idénticas oportunidades económicas y espirituales para todos.</div>
<div style="text-align: justify;">
Esas respuestas son parciales, incompletas, pues el Catolicismo y el Marxismo son eso, y todo lo demás: un quehacer histórico del hombre que vierte su existencia sobre fines ultraterrenos o terrestres, según recaiga su elección en la tierra o en el cielo; una lucha de valores por conquistar una preeminencia en el más acá, o en el más allá.</div>
<div style="text-align: justify;">
Nosotros no queremos trabajar sobre lo definitivo. El Nadaísmo nace sin sistemas fijos y sin dogmas. Es una libertad abierta a las posibilidades de la cultura colombiana, con un mínimo de presupuestos de lucha que evolucionarán con el tiempo hacia una estimación valorativa del hombre, una forma de belleza nueva, y una aspiración sin idealismos románticos ni metafísicos hacia una sociedad evolucionada en el orden cultural y artístico.</div>
<div align="center">
<strong>II</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Concepto sobre el artista</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Se ha considerado al artista como un ser más cerca de los dioses que del hombre. A veces como un símbolo que fluctúa entre la santidad o la locura.</div>
<div style="text-align: justify;">
Queremos reivindicar al artista diciendo de él que es un hombre, un simple hombre que nada lo separa de la condición humana común a los demás seres humanos. Y que sólo se distingue de otros por virtud de su oficio y de los elementos específicos con que hace su destino.</div>
<div style="text-align: justify;">
Afirmamos nuestra incredulidad en el Genio. El artista no es ningún Genio. Él es un ser privilegiado con ciertas cualidades excepcionales y misteriosas con que lo dotó la naturaleza. En el artista hay satanismo, fuerzas extrañas de la biología, y esfuerzos conscientes de creación mediante intuiciones emocionales o experiencias de la Historia del pensamiento.</div>
<div style="text-align: justify;">
Situemos al artista en su sitio devolviéndole su condición humana y terrestre, sin superioridades abstractas sobre los demás hombres. Su destino es una simple elección o vocación, bien irracional, o condicionada por un determinismo <em>bio-psíquico consciente</em>, que recae sobre el mundo si es político; sobre la locura si es poeta, o sobre la trascendencia si es místico.</div>
<div align="center">
<strong>III</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>El Nadaísmo y la poesía</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Trataré de definir la poesía como toda acción del espíritu completamente gratuita y desinteresada de presupuestos éticos, sociales, políticos o racionales que se formulan los hombres como programas de felicidad y de justicia.</div>
<div style="text-align: justify;">
Este ejercicio del espíritu creador originado en las potencias sensibles, lo limito al campo de una subjetividad pura, inútil, al acto solitario del Ser.</div>
<div style="text-align: justify;">
El ejercicio poético carece de función social o moralizadora. Es un acto que se agota en sí mismo. Que al producirse pierde su sentido, su trascendencia. La poesía es el acto más inútil del espíritu creador. Jean Paul Sartre la definió como la elección del fracaso.</div>
<div style="text-align: justify;">
La poesía es, en esencia, una aspiración de belleza solitaria. El más corruptor vicio onanista del espíritu moderno.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sin duda, queda una posibilidad de belleza viril en la poesía colombiana, de belleza inútil y pura, y ésta sólo puede ser el producto de la estética Nadaísta.</div>
<div style="text-align: justify;">
Y la poesía Nadaísta es la libertad que desordena lo que ha organizado la razón, o sea, la creación inversa del orden universal y de la Naturaleza.</div>
<div style="text-align: justify;">
La poesía es por primera vez en Colombia una rebelión contra las leyes y las formas tradicionales, contra los preceptos estéticos y escolásticos que se han venido disputando infructuosamente la verdad y la definición de la belleza.</div>
<div style="text-align: justify;">
André Gide soñaba en “Los nuevos alimentos terrestres” con un arte de las palabras que no tratara de probar ni definir nada.</div>
<div style="text-align: justify;">
Tal adivinación sobre la esencia de la poesía, materializa la fe creadora del mundo irracional y consciente en la poesía Nadaísta, de la cual se excluye la polémica, la dialéctica, la lógica, la retórica, el ritmo, la rima, la belleza clásica, el sentimiento, la razón, para quedar reducida a la simple intuición de belleza purificada y liberada de la satrapía de las entelequias y de las formas, y depurada en el simple esquema, la honda víscera del irresponsable espíritu creador que produce simultáneamente belleza Consciente-Inconsciente; Irracional-Conceptual; Onírica-Despierta; o sea belleza pura-nata como un pecado original.</div>
<div style="text-align: justify;">
Belleza que es protesta y desobediencia a todas las leyes Ético-Políticas-Estéticas-Socia les-Religiosas, y es vértigo ante el peligro de lo prohibido. Porque ser poeta significa aceptar esa pasión culpable y a la vez redentora derivada de la alegría que produce la destrucción del Orden Universal. En cuya destrucción se purifica el espíritu de todas sus resignaciones, conformismos divinos y revelados que traen el mensaje de la perdición y esclavitud del espíritu.</div>
<div style="text-align: justify;">
Por la gran causa libre de la poesía no es posible, ni lícito, ni permitido, hipotecarla en empresas idealistas de orden social o político. Eso sería asignarle un legítimo carácter bastardo a su género.</div>
<div style="text-align: justify;">
No se puede comprometer la poesía asignándole responsabilidades espirituales o morales en el devenir del hombre y de la Historia. De eso se encargaría la política, que es arte y ciencia al mismo tiempo, implica aspiraciones de justicia y de felicidad, y es síntesis de valores racionales.</div>
<div style="text-align: justify;">
Al surgir esta nueva forma de belleza Nadaísta toca a su ocaso la belleza clásica; la belleza medida y calculada; la belleza pulsada e inspirada; el pasatiempo de la belleza; la enseñada por los profesores de retórica; la belleza del éxtasis celeste; la belleza lírica; la belleza elegíaca; la belleza épica y pastoril; el truco abominable de la belleza parnasiana; la que fabrican los poetas masivos y mesiánicos..., pero sobre todo, la belleza que se hace con olor a mujer, esa detestable traición a la belleza que es el romanticismo.</div>
<div style="text-align: justify;">
Secularmente la poesía colombiana ha extraído su numen de las pestilencias o los perfumes del sexo femenino, lo que significa una impureza y un impudor contra la castidad del arte.</div>
<div style="text-align: justify;">
No más concubinato lírico con las musas. Eso es pagar con monedas envilecidas el alto precio de la belleza.</div>
<div style="text-align: justify;">
Como la poesía Nadaísta es una revolución frente a la estética tradicional, eso implica el descubrimiento de una nueva estética que abrirá todos los controles bajo los cuales ha permanecido oculto un misterioso mundo poético: el mundo subconsciente que es como el depósito general de un almacén del espíritu que provee las exigencias de la conciencia reflexiva.</div>
<div style="text-align: justify;">
Esos materiales irracionales son como basuras del espíritu moral, los reductos desechados por el puritanismo burgués. Nosotros los Nadaístas vamos a recogerlos y a consagrarlos como materia de arte, como yacimientos de riqueza inexplotada, con los cuales vamos a elaborar una belleza pura, sin sometimientos a la dictadura de la razón y a las prohibiciones de una retórica frígida.</div>
<div style="text-align: justify;">
La revolución Surrealista de André Breton intentó esta aventura salvando a la poesía francesa del fastidioso academicismo en que estaba detenida, creando bases para la expresión de una estética libre de sujeciones y preceptos.</div>
<div style="text-align: justify;">
Breton definía esa elevada misión reformadora del Surrealismo con la creencia en una “...realidad superior de ciertas formas de asociaciones despreciadas hasta entonces, en el poder del sueño, en el juego desinteresado del pensamiento...”.</div>
<div style="text-align: justify;">
Para identificar la poesía Nadaísta será necesario que alternen en el poema la razón frígida de la sensibilidad intuitiva, simultáneamente con la sensibilidad ardiente de la Razón Pura deductiva.</div>
<div style="text-align: justify;">
Lo que no sea esto, será bazofia bizantina, vergonzosos lastres de academicismo; artificio estéril de retóricas decadentes; residuos lustrosos de estéticas insepultas pero ya podridas; cadáveres de belleza disecada y conservada por el mal gusto, los sentidos atrofiados, y una propensión del espíritu neutro y eunuco del hombre colombiano para reaccionar positivamente, virilmente, ante los estímulos apremiantes de la nueva belleza Nadaísta.</div>
<div align="center">
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/></div>
<div align="center">
tomado del primer manifiesto nadaista(fragmento)</div>
<table align="center" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="color: black; font-size: 13px; line-height: 23px; text-align: justify;"><tbody>
<tr><td><h2 align="center" style="font-family: 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 1.65em; line-height: normal; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;">
Poema tristísimo</h2>
Si muero<br />te invito al sol<br />alma mía<br />y no olvides<br />llevar tu cuerpo<br />
Sufriremos felices<br />y juntos seremos<br />carne de luz<br />en la memoria de Dios<br />
Y si no hay Dios<br />lo mismo da<br />
Recordaremos el sol<br />que tanto nos gustaba<br />allá en Cali Colombia<br />Nuevo Mundo ¿Recuerdas?<br />
¿O era en la luna?<br /> ¡Lo olvidé!</td></tr>
</tbody></table>
<div align="right">
<img alt="Gonzalo Arango" border="0" height="42" src="http://www.gonzaloarango.com/imagenes/firmita.gif" width="200" /></div>
<div align="right">
<a href="http://www.gonzaloarango.com/">http://www.gonzaloarango.com/</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18385472809520697891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-691073140623531854.post-23382356998196388132013-09-17T17:16:00.000-07:002013-09-17T17:16:35.314-07:00<img src="https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQgpdlUjeCSSH1t4vpkvf5gOyc71Uz7mbuX5NHMUpzDKr4VRPLw" /><br />
<br />
el nihilismo es una corriente filosofica creada por friedrich nietzche una parecida a esta fue creada en latinoamerica llamada nadaismo creada por gonzalo arango.<br />
<br />
<div align="center" style="background-color: white;">
<i><span style="font-family: Arial Rounded MT Bold;">El Nihilismo Definido</span></i></div>
<blockquote style="background-color: white;">
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial Rounded MT Bold;">Una descripción común del nihilismo, pero engañosa, es la 'creencia en nada'. En cambio, una mucho más útil sería sustituir 'fe' por 'creencia', donde fe es definida como "la firme creencia en algo para lo cual no hay ninguna prueba". Entonces, una definición universal de nihilismo puede ser el rechazo de aquello que requiere fe para la salvación o la realización, y abarcaría cualquier cosa desde la teología hasta la ideología secular. Dentro del nihilismo la fe y los valores similares son descartados porque no tienen ninguna sustancia objetiva y absoluta, no son válidos y sólo sirven como otra mentira explotable que no produce ningún resultado benéfico. La fe es un riesgo imperativo tanto individual como en grupo, ya que obliga a la suspensión de la razón, el análisis crítico y el sentido común. Nietzsche alguna vez dijo que la fe significa no querer saber. Fe es 'no dejes que esos hechos molestos se interpongan en el camino de nuestro plan político, <a href="http://www.counterorder.com/special_graphics/poweroffaith_freydis.jpg"><img align="right" border="1" height="92" hspace="15" src="http://www.counterorder.com/sml/poweroffaith_sml.jpg" vspace="15" width="115" /></a>o de nuestro camino místicamente decretado hacia el cielo'; fe es 'haz lo que te digo porque así lo dije'. Todas las cosas que no se pueden refutar necesitan fe, la utopía necesita fe, el idealismo necesita fe, la salvación espiritual necesita fe. ¡Deroguemos la fe!</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Rounded MT Bold';">El segundo elemento que el nihilismo rechaza es la creencia en un propósito final, que el universo está construido sobre eventos no aleatorios y que todo está estructurado con el fin de una revelación final decisiva. Esto se llama teleología y es el error fatal que plaga todo el arcoirirs con falsas soluciones, desde el Marxismo hasta el Budismo y todo lo que hay en medio. La teleología obliga a la obediencia con el fin del cumplimiento del "destino" o "del progreso" o metas similares con grandiosos objetivos. La teleología es usada por déspotas y soñadores utópicos por igual, como una motivación coercitiva que sólo se encamina hacia otro apocalípsis apócrifo; la verdadera forma de llevar a la humanidad por las narices - decirles que todo es parte del gran plan, ¡así que cooperas o de lo contrario! Puede parecer razonable, pero no hay y nunca ha habido ninguna evidencia de que el universo funcione teleológicamente - <i>no hay ningún propósito final</i>. Esta es la simple belleza que tiene el nihilismo y que ninguna otra idea-conjunto tiene. Al liberarse de las ataduras de la teleología, uno está facultado con las perspectivas y los resultados porque, por primera vez es posible encontrar respuestas sin proceder desde percepciones preexistentes. Finalmente somos libres de encontrar lo que realmente hay allá afuera, y no sólo la evidencia parcial que apoye el pretexto original y las nociones defectuosas que sólo hacen un infierno en la tierra durante el proceso. ¡Así que también deroguemos la teleología!</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial Rounded MT Bold;">Fundamentalmente el nihilismo es escepticismo acoplado con reducción, pero en la realidad práctica toma más de una faceta, lo que a menudo lleva a una confusión en las definiciones. En el sentido más general, el nihilismo tiene dos clasificaciones, la primera es pasiva y por lo general se refiere al termino existencial o 'social', y la segunda es activa y es llamada nihilismo 'político'.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial Rounded MT Bold;">El nihilismo existencial es un mundo de ideas pasivas, el cual gira alrededor de temas como el sufrimiento y la inutilidad, e incluso está relacionado con el misticismo Oriental como el Budismo. En un sentido más directo, el nihilismo 'social' existencial se manifiesta en el sentido de aislamiento, inutilidad, angustia y la desesperanza en la existencia, cada vez más frecuente dentro del mundo digital moderno, a veces llamado la 'espiral hacia abajo'. Una manera directa de describirlo sería 'la separación de todo'.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial Rounded MT Bold;">Las palabras usadas para describir el nihilismo político incluyen - activo, revolucionario, destructivo e incluso creativo. El nihilismo político se define como darse cuenta que "las condiciones en la organización social son tan pésimas que hacen deseable su destrucción por su propio bien, independiente de cualquier posibilidad o programa constructivo." Tiene que ver con la autoridad y las estructuras sociales en lugar de simplemente la introspectiva y las emociones personales del nihilismo existencial.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial Rounded MT Bold;">El nihilismo político en especial, es un mundo de ideas racionales, lógicas, empíricas, científicas y carentes de ociosidad, es una emoción extrínseca. Es la psique lógica que destila todo lo que se sabe, lo que se puede saber y lo que no se puede saber. Es saber que, a final de cuentas todos los valores son relativos y de alguna manera la simplicidad del nihilismo es su propia complejidad.</span></div>
</blockquote>
<div align="center" style="background-color: white;">
<center>
<table bgcolor="#FFFFFF" border="2" bordercolor="#000000" cellpadding="8" cellspacing="0" style="border-collapse: collapse; width: 90%px;"><tbody>
<tr><td align="center"><span style="color: maroon; font-family: Trebuchet MS;"><strong>Nihilismo</strong></span></td><td align="center"><strong><span style="color: maroon; font-family: Trebuchet MS;">Cuando las condiciones en la organización social son tan malsanas que hacen deseable su destrucción por su propio bien, independiente de cualquier posibilidad o programa constructivo.</span></strong></td></tr>
</tbody></table>
</center>
</div>
<blockquote style="background-color: white;">
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Rounded MT Bold';">Una definición estimable y sucinta de un nihilista (político) viene de la novela de Iván Turgenev de 1861, <u>Padres e Hijos</u>, "Un nihilista es una persona que no se somete ante ninguna autoridad, aquella que no acepta ningún principio basado en la fe, por mas que ese principio sea reverenciado." Claramente, un nihilista maduro y verdadero es una persona muy seria con una mente muy aguda y convincente, por otro lado es aquel que tiene que lidiar con una espada de doble filo que fácilmente puede llevarle tanto a dañar como a ilustrar.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Rounded MT Bold';">Las dos clases de nihilismo se solapan pero, por razones de brevedad la Página Web del Nihilismo está más enfocada en este segundo escenario del nihilismo 'político', ya que la perspectiva existencial cuando no ha sido infructuosa por lo general conlleva al nihilismo político de todas formas, debido a que el nihilismo no es sólo <i>hablar</i>, es algo que <i>vives</i>, y porque finalmente el nihilismo político tiene experiencia y una historia del mundo real como leeremos más abajo en el <i>Nihilismo Histórico</i>, referente a los revolucionarios rusos. Sin embargo, a final de cuentas el rumbo nihilista que uno transita depende de lo que el individuo desea hacer con la vida.</span></div>
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<span style="font-family: Arial Rounded MT Bold;">Para evadir y negar la paradoja y las contradicciones internas inherentes dentro del nihilismo 'social', lo que estas leyendo es el rumbo del nihilismo 'político'. No quiero usar el lexicón de la filosofía mas de lo necesario y menos la confusa verbosidad académica (sólo unos coloridos adjetivos donde sea necesario); el nihilismo es la destrucción de la filosofía, la negación del idealismo, la negación de la mitología y la destrucción de la perplejidad, junto con los falsos déspotas que se benefician de ella como los interpretes monopolistas de la confusión.</span></div>
</blockquote>
<a href="http://www.counterorder.com/espanol/nihilismo.html">http://www.counterorder.com/espanol/nihilismo.html</a><br />
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18385472809520697891noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-691073140623531854.post-25992058150547802402013-09-17T16:18:00.001-07:002013-09-17T16:18:35.198-07:00sartrejean paul sartre un gran exponente del existencialismo y el marxismo humanista aca esta su biografia<br />
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<div class="pers" style="background-color: white; color: #ff9900; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">
Jean-Paul Sartre</div>
<div class="biog" style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
(París, 1905-id., 1980) Filósofo y escritor francés. Precoz lector de los clásicos franceses, en 1915 ingresó en el liceo Henri IV de París y conoció a Paul Nizan, con quien inició una estrecha amistad. Al año siguiente, el segundo matrimonio de su madre (considerado por Jean-Paul como «una traición») lo obligó a trasladarse a La Rochelle; hasta 1920 no regresó a París. En 1924 inició sus estudios universitarios en la École Normale Supérieure, donde conoció a <a href="http://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/beauvoir.htm" style="color: #006699; font-weight: bold;">Simone de Beauvoir</a>, con quien estableció una relación que duraría toda su vida.</div>
<div align="right" class="piefotos" style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<img height="297" src="http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/fotos/sartre.jpg" width="340" /><br />Jean-Paul Sartre</div>
<div class="biog" style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
Tras cumplir el servicio militar, empezó a ejercer como profesor de instituto; en 1933 obtuvo una beca de estudios que le permitió trasladarse a Alemania, donde entró en contacto con la filosofía de Husserl y de <a href="http://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/heidegger.htm" style="color: #006699; font-weight: bold;">Heidegger</a>. En 1938 publicó <i>La náusea</i>, novela que pretendía divulgar los principios del existencialismo y que le proporcionó cierta celebridad, al tiempo que se convertía en símbolo de aquel movimiento filosófico. Movilizado en 1939, fue hecho prisionero, aunque consiguió evadirse en 1941 y regresar a París, donde trabajó en el liceo Condorcet y colaboró con A. Camus en Combat, el periódico de la Resistencia.</div>
<div class="biog" style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
En 1943 publicó <i>El Ser y la Nada</i>, su obra filosófica más conocida, versión personal de la filosofía existencialista de Heidegger. El ser humano existe como cosa (en sí), pero también como conciencia (para sí), que sabe de la existencia de las cosas sin ser ella misma un en sí como esas cosas, sino su negación (la Nada). La conciencia sitúa al hombre ante la posibilidad de elegir lo que será; ésta es la condición de la libertad humana. Eligiendo su acción, el hombre se elige a sí mismo, pero no elige su existencia, que le viene ya dada y es requisito de su elección; de aquí la famosa máxima existencialista: «la existencia precede a la esencia».</div>
<ins style="background-color: white; border: none; display: inline-table; height: 280px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; visibility: visible; width: 336px;"><ins id="aswift_0_anchor" style="border: none; display: block; height: 280px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; visibility: visible; width: 336px;"><iframe allowtransparency="true" frameborder="0" height="280" hspace="0" id="aswift_0" marginheight="0" marginwidth="0" name="aswift_0" scrolling="no" style="left: 0px; position: absolute; top: 0px;" vspace="0" width="336"></iframe></ins></ins><br />
<div class="biog" style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
Dos años más tarde, alcanzada ya la popularidad, abandonó la enseñanza para dedicarse exclusivamente a escribir; en colaboración con Aron, Merleau-Ponty y Simone de Beauvoir, fundó Les Temps Modernes, una de las revistas de pensamiento de la izquierda más influyentes de la posguerra.</div>
<div class="biog" style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
Por esa época, Sartre inició una fluctuante relación con el comunismo, hecha de acercamientos (uno de los cuales provocó su ruptura con Camus en 1956) y alejamientos motivados por su denuncia del estalinismo o su protesta por la intervención soviética en Hungría. En su última obra filosófica, <i>Crítica de la razón dialéctica</i> (1960), se propuso una reconciliación del materialismo dialéctico con el existencialismo, al cual pasó a considerar como una ideología parásita del marxismo, y trató de establecer un fundamento de la dialéctica marxista mostrando que la actividad racional humana, la praxis, es necesariamente dialéctica.</div>
<div align="right" class="piefotos" style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<img height="300" src="http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/fotos/sartre_beauvoir.jpg" width="340" /><br />Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir</div>
<div class="biog" style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
En 1964 rechazó el Premio Nobel de Literatura para no «dejarse recuperar por el sistema»; decididamente contrario a la política estadounidense en Vietnam, colaboró con Bertrand Russell en el establecimiento del Tribunal internacional de Estocolmo para la persecución de los crímenes de guerra.</div>
<div class="biog" style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
Tras participar directamente en la revuelta estudiantil de mayo de 1968, multiplicó sus gestos públicos de izquierdismo, asumió la dirección del periódico La Cause du Peuple y fundó Tout!, de orientación maoísta y libertaria. En 1975 se inició el progresivo quebranto de su salud; la ceguera lo apartó de la lectura y la escritura durante los últimos años de su vida, tras haber completado su postrera gran obra, <i>El idiota de la familia</i> (1971-1972), dedicada al tema de la creación literaria, fruto de diez años que dedicó a la investigación de la personalidad de Gustave Flaubert.</div>
<div class="biog" style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
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<div class="biog" style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
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<div class="biog" style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
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<div class="biog" style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
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<div class="biog" style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<img src="data:image/jpeg;base64,/9j/4AAQSkZJRgABAQAAAQABAAD/2wCEAAkGBxQTEhUUEhQVFBQUFBQUFxQVFxQVFBUUFBQXFxUVFBQYHCggGBolHBQUITEhJSkrLi4uFx8zODMsNygtLisBCgoKDg0OFxAQFywcHBwsLCwsLCwsLCwsLCwsLCssLCwsLCwsLCwsLCwsLCwsLCwsLCwsLCw3Nyw3LCw3LCssLP/AABEIALcBEwMBIgACEQEDEQH/xAAcAAABBQEBAQAAAAAAAAAAAAAAAQIDBAUGBwj/xAA/EAABAwIDBQUGAggGAwAAAAABAAIRAyEEBTESQVFhgQYicZHwEzKhscHRB5IVI0JSYnLh8RQzQ1OCohYkc//EABgBAAMBAQAAAAAAAAAAAAAAAAABAgME/8QAIhEBAQEBAAIDAAIDAQAAAAAAAAECESExAxJBE1EyYXEi/9oADAMBAAIRAxEAPwD2UJSkCFk1IhKhANlLKRKmAkKVIgBLKRCAChEISBEkpyRMCUjnxcmPGyzM0zptMEMAe/hIDQeZ+i5jFZq97v1gInQTYeHBK0Osr5zTbodo/wAIt5/ZZmI7QVP2WNHDvSeq5/8AxQm5I6z80tTEERERzET1uPkouqrjR/8AIKpsSWnwEJ7e0FURdvkDPyXP18W2biHcRp5cPsqz8SQbix3ag8PXxCJamx2mH7Tz7zL8j9CtXC5myoJB89R4heXOzHxMG+sjqfr/AFVvCYxxMtJG47j5J3XBJ16i18iQZHJLK4fDZs9hBFuJuWu8RuK6bLs2bUHr1/dVLKGlKEm0lTAlKCkSJg8FISmyoqxskC1K4CqVccqz2OJT2YZT0H0sQXKeVGynCc4oCNxukUTql0LMm2EqRC2MIQhACEiEAIQhACEIQAhCRAISsDM871az3dC+4B/lMac0Z7mf+nTvHvHd/L91iNx7tXCfGPp9lGtHD3VmEQWlttQdofdVQHARMt3E3A+3wVqxuBsk7rEFIzD3mI3boWd0v6qhpbjM6HeR4cRyVLvNMDQ7t2m7h8F0Ao2v65KMUxpqpu+KmOsI4Z53Dw3eXHmmvy5zt8W4khb5aJRoVP8AJVfxxz1HLSDfqSFZDNnhAtb7rRxGnmubzPHbGvunXlvV419kbn19L9bMo3CfnzBWczPCx0sJHEX+qxsbjXNkEbQO/cRuIKyn43asSQ68O3kcLaraRz2vVezHbAPqNpVP2rAm0OiwPj9V3IK+d8DiSHNcLOadeYNp4L3nI8eK9CnUH7TRI3hws4HqCqOVfSJUiagmvTk1yQVyEicUKTIq1aqp6rrLHLyX9UqVTOF0qeULPgb4QmhKtwEISIBZSISIBUqRIgFQkQgFVHOMwFFkkjadZoJiTEq8uTzet7Ss0kWbttbzggSOVj5qdXkDOZJNyZN7nfvtN1dbQt6+qt0cMBcqR4ELC3rbM4p0sGOCnFGE9phI9yXVcQV32ifXoqrunj8lJXfNm+SjcJgCPXILOtJDXO9XVatV0j6oxlWLfHRUPbmJn+nVSqRaxFQx5rmc0bJPkfHwV6vjLxPiqteqN51OnErX4/FZ7nhiOo92BBExFwQOXrcs+vhRcgmW3j6hbOJpkf8AU9BPBRY5kgO0OyZtrsmJH2XVK4tRl4O5kCY167ivWvw4xJLHM3WdB4nePW4Lyyk3Rw6jUg8RuIK9C7BVoqWEbQMgaGLghOll6MhCENAmuSprkBEUihxNbZXOZl2rpUjDnCZ0UDro6xVBlO6ZgMcKrdoaFWWtSBHJE5yFJNsIQhbGEIlIkAhIhAKhIhAKhIhAKuaGE2apJ0aC1h63XRPfCx8YYceEk+foqN+lZnlE6pwUZdzUckn7JAJ0HrmVzfZ0cOefHzUUFxtJHw81MKM+8Z5aDrxUs24D1ojhqLhEzfkFWqF/7LY5k/QSQrpcTZum/SFTzLM6dERZ7zo0cUSdHeM92FIFyPASfmsnGvLRuWhUz6febs/IdfJVa2KpPG6fEJXFipvrFJLtRBTqeGuC4yef0VrYG7Qb7WVSvmNFszUE8G975LSd/EXn6ixDiG6yY2h0ufXJVMc4bIIP8UfzD7i6gzDOGFsMBtaTax3fNU3479W0bzYeAcRPkCujMv65Pks74WMM2HkWgmYJAIBvv3Lu+zVcMqU2tLdYsQTfjC83YXOq7Dd9p0AAdc/CFt1M5ZhIFGH1T3nVHXi0DZG5G9cPHx3Xn095abJV5Z2O7fVC8Mr3Y606xzE/JepNdIkGQbgjQg8ETXVaxclTXJUjk0s3MmyCvI+1OAHtQeJHzXr2O0K807RiazBzUz2nTsuz1OKTfBazQqGTDuBaISOI3JEjjdCgNwIlR7SNtbGklImbSWUA5CZtI2kA5CbKJQZyCUkqOs6yAq42tAWZWq7QHVPxdS6pU3y6FnvzKM3mkrHwpRWG5M2mDU+t6oY3NqVMajz1XPyun20H1Bc8BMKpisxaN9tRzWB+mfa1GNpmQ4kdAJVLOWezY91Qt2GjUkWJ1Hn80vNvF8knT857YNaNlg73Ld91jh1Wo32tVwo0dznuDG/mJ7x5CfBYGFxBPfptaCZitWG0xv8A8KH+o4fvPkcgrgwDKlSXl+JqgSaldxLWA7m0wYA/huAumSRz22+kGZdocOyW0y+seRLKf5n9535QsCr2kqmzQ1o5Ak9S4/IBbeIdiA7ZYA3+FjGtGusARCo4zKp/WOiWEPcAPeaHDbmNTEq/TP8A9a9NCjhn1mtAa8vklznOGxB90BsSDzlWXdntn33yeDfq4/ZW8G2qHEXaATdoAm+pN/oroYOJdrJMT8llr5LPEa5+HP75YlLJA9wFw2+/UxvjorzchENP7u00Rwlxv1B81fw/d0iRMTxAt8YKtUqwho4CJ42gnxMfJVNWs94kvhx9MbD3czM+Pr4BZtKg57nvOhcY8Jst3E4babLR3gDHO39lz/Z95nZJ80daT8jWyhuy8DeF7j2KxJqYKkTqA5vRryB8F45So7NSf4HHyXt+SYP2OHpU/wBxjQf5iJd8SUZ9r+X/ABkXpTXFLKa5W52fmB7pXnOb3xDfH6r0PNHd0rzjGVJxIHNTPZad9lQ7gV0KplvuDwVwBIK7jdCR2qFAXxWTg9ZVLE2ThmAnVa9KVqh6PbLKrZi0b1n1c4aDqqktK646U1UNqLBw+aB2isjGQlfCpetb2qH1ljOxiHY0FHKX2bDK6SrVsshmLAThi5T4X2NxBusjMMypUZNarTpCLbbg0nwb7x6Bc7+KePxNKlTdQqFlJxLKhYIftH3O/qGm4tFwL3WD2N7Oe1ptrmm2o95JNSs7aaIMDZpwdo83dFPB3y2sV2rw770zXrnSaVB5b4TULAubzXHh9zQxTgNznUWf9W7Rlb/ajD1A7YGrg0N2RDQALwN11jZdkThesREHmT65pTknWvm3kSdl8ZRLg9lGqHteGAOqbRBdbvNAbA8QVt/iNl+3Tw+26KYxNMPaLNDXBwJ4TumBqmdmMrp/4xj2DZ2Gu2v47d3a8CZXS9rKbX0ixwkG/UaFY6vnsbZx+V53gMIPakOEgWA3DcAOi3sPTFOdlg1k6E38VVyhwa+HCRpfloV1QwTaguEtbtVMzLmMYHu08rNCZhMr5zJExMGNw5Lo3ZSOE9YHVSPptYJdYDcLk/YJXdV4ZDqIaOH1ssytXgpMyxhLoFh8llVMQSUZzfYt5F91TghtUtps1JDp8rD5HzVem871ZcJHRaRlZ1UdivZwd0gBZWW4QGs4t9ySZ4XV3OqP6oxqCD0m/wBVXweImls05lxid+8qvwv10nZ5gr46kwXa1wLv5QQ8j8rD5r2baXmP4YZWWvNR2rWnvcajwNryaY6r0cvVYnIn5ddqeUwuURqpjaiqsuqWcnulectoOOJmLSvRczNliYPCNL5jenjHZanWvPG7l7e4PBWYRQZATyFmtTdqhDhdKsyZFGpZZmKd3td6bQxwAhVcwxFpC2zms7V15BBvdcbnuLcx4g2KlZnTttzVnZwdstMrpzOM7et3JM3O8rVxGd81yOX0rJuMMLHWJb1rndk47nAVH1RY2WkMvqcUzsfSBptK6oUwp+1ng/r3y5gZfU4qRuCfxXR+zCT2YS+9H0c9i8v9qx1Oo0PY4Q5pFiPvzUfZrDCmwYZ2tEbLSf26cuNN87zEtPNnMLpDSCr4rAh0EHZe2dl3jqDxBgeQO5LWrTmWNnuDHdMTqPsFzNTBzvgcN/QLusQxzqZ22w4eBFt/hCw3ez2gC5snhcnksN3y6PjvB2dy8M70aiE/PGzYK5RxAAPkFk51mjQDOin3G2ZeufrYGo6Wsa0nXhHVW8qzR7XeyqNa140JJh3NYmYdtBS2ti5OkLKo5y/E1afdvtN5GJvPSVX0t9j7Z7zr04ueRq0DkD8ysnMKpNj8FM176Tf3mc9R9wquJqg3Cz+qnPY/DE/0WVsQY3jkukrHis/FsBFtVrms9KFN0q0yos91NwupKWIWnEdWcZUhhI/ZAd+UyfgEzD4an/m0yBNy2bTyUIqAyDcEEdCIWdTphjiBaNreYtEW80cLr0Lsn2hp0mPFVzWNkvDjYXMEfJbmF7YYWq4MZiKbnnRswTyAOq8g/SGyQ0iREEHeCLrna7th7g02m3GNwla5nhzbvl9Ktxk71fwdwvMPws7QnEbWHrGarG7THHVzBYgneRbovVMJSgJX+hnygx9GQqWAwkElbNanKbSpQl2q55V3SEgrK25kqF1BIKxSJxCFnwnkWLxhDrFW/byxVs0wGwZITGYhuyAu2WWMf1g160VT4rdwmA9oAT0WHjA3bJXQ9ncxFmnclvVk8DE8+Wlg8lItuVmrkYO5bVDFtiSkq5kziFyfyarfkafZyjssA4LoViZNUDgCFtJwQqQoSEpmEJEJAq47NcsNPFM2fccdocBBlzfXFdiq2Y4MVWQdRdp3g8vHTqlqdi8a5XG4+o51VtNlp38IBMrl+02S4u+1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