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resumen el existencialismo es un humanismo

El Existencialismo es un Humanismo.

En el fondo, lo que asusta en la doctrina que voy a tratar de exponer ¿no es el hecho de que deja una posibilidad de elección al hombre? 

…en un plano estrictamente filosófico. ¿A qué se llama existencialismo?... hay dos especies de existencialistas: los primeros, que son cristianos…, por otra parte, los existencialistas ateos… Lo que tienen en común es simplemente que consideran que la existencia precede a la esencia. 

El existencialismo ateo que yo represento es más coherente. Declara que si Dios no existe, hay por lo menos un ser en el que la existencia precede a la esencia, un ser que existe antes de poder ser definido por ningún concepto, y que este ser es el hombre. 

¿Qué significa aquí que la existencia precede a la esencia? Significa que el hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo, y que después se define… Así, pues, no hay naturaleza humana, porque no hay Dios para concebirla. 

El hombre no es otra cosa que lo que él se hace. Éste es el primer principio del existencialismo. 
…y el hombre será, ante todo, lo que habrá proyectado ser. 
Pero si verdaderamente la existencia precede a la esencia, el hombre es responsable de lo que es… Y cuando decimos que el hombre es responsable de sí mismo, no queremos decir que el hombre es responsable de su estricta individualidad, sino que es responsable de todos los hombres. 
Cuando decimos que el hombre se elige, entendemos que cada uno de nosotros se elige, pero también queremos decir con esto que, al elegirse, elige a todos los hombres. En efecto, no hay ninguno de nuestros actos que, al crear al hombre que queremos ser, no cree al mismo tiempo una imagen del hombre tal como consideramos que debe ser. …Así, nuestra responsabilidad es mucho mayor de lo que podríamos suponer, porque compromete a la humanidad entera. 
Así soy responsable para mí mismo y para todos, y creo cierta imagen del hombre que yo elijo; eligiéndome, elijo al hombre. 

Ante todo, ¿qué se entiende por angustia? El existencialista suele declarar que el hombre es angustia. Esto significa que el hombre que se compromete y que se da cuenta de que es no sólo el que elige ser, sino también un legislador, que elige al mismo tiempo que a sí mismo a la humanidad entera, no puede escapar al sentimiento de su total y profunda responsabilidad. 
No se trata aquí de una angustia que conduzca al quietismo, a la inacción. Se trata de una simple angustia, que conocen todos los que han tenido responsabilidades… supone que enfrentan una pluralidad de posibilidades, y cuando eligen una, se dan cuenta que sólo tiene valor porque ha sido la elegida. 
…se explica además por una responsabilidad directa frente a los otros hombres que compromete. 

Y cuando se habla de desamparo … queremos decir solamente que Dios no existe, y que de esto hay que sacar las últimas consecuencias… no está escrito en ninguna parte que el bien exista, que haya que ser honrado, que no haya que mentir; puesto que precisamente estamos en un plano donde solamente hay hombres. … el hombre está abandonado, porque no encuentra ni en sí ni fuera de sí una posibilidad de aferrarse. No encuentra ante todo excusas. 
…dicho de otro modo, no hay determinismo, el hombre es libre, el hombre es libertad… Es lo que expresaré diciendo que el hombre está condenado a ser libre. …el hombre, sin ningún apoyo ni socorro, está condenado a cada instante a inventar al hombre. 

¿Quiere decir esto que deba abandonarme al quietismo? No. En primer lugar, debo comprometerme; luego, actuar según la vieja fórmula: “no es necesario tener esperanzas para obrar”…no tendré ilusión y haré lo que pueda… No sé nada; sólo sé que haré todo lo que esté en mi poder… fuera de esto no puedo contar con nada. 

El quietismo es la actitud de la gente que dice: “Los demás pueden hacer lo que yo no puedo.” La doctrina que yo les presento es justamente lo opuesto al quietismo, porque declara: “Sólo hay realidad en la acción.” Y va más lejos todavía, porque agrega: “El hombre no es nada más que su proyecto, no existe más que en la medida en que se realiza, no es, por lo tanto, más que el conjunto de sus actos, nada más que su vida." 

El hombre se hace, no está todo hecho desde el principio, se hace al elegir su moral, y la presión de las circunstancias es tal, que no puede dejar de elegir una. No definimos al hombre sino en relación con un compromiso. 

Los actos de los hombres de buena fe tienen como última significación la búsqueda de la libertad como tal. 
Queremos la libertad por la libertad y a través de cada circunstancia particular. Y al querer la libertad descubrimos que depende enteramente de la libertad de los otros, y que la libertad de los otros depende de la nuestra… pero en cuanto hay compromiso, estoy obligado a querer, al mismo tiempo que mi libertad, la libertad de los otros; no puedo tomar mi libertad como fin si no tomo igualmente la de los otros como fin… Así, aunque el contenido de la moral sea variable, cierta forma de esta moral es universal. 

Pero hay otro sentido del humanismo que significa en el fondo esto: el hombre está continuamente fuera de sí mismo; es proyectándose y perdiéndose fuera de sí mismo como hace existir al hombre y, por otra parte, es persiguiendo fines trascendentales como puede existir. 
Humanismo porque recordamos al hombre que no hay otro legislador que él mismo, y que es en el desamparo donde decidirá de sí mismo; y porque mostramos que no es volviendo hacia sí mismo, sino siempre buscando fuera de sí un fin que es tal o cual liberación, tal o cual realización particular, como el hombre se realizará precisamente como humano. 

resumen en el camino jack keruack

En el camino de Jack Kerouac:

El Sal Paradise de todas las ediciones conocidas de esta novela mítica es aquí, al fin, Kerouac. Y también Cassady, Ginsberg y Burroughs aparecen con sus verdaderos nombres. Con la publicación del rollo original, la gesta viajera y existencial de En la carretera se vuelve autobiográfica de pleno derecho y a plena luz del día, sin censura alguna. Y el relato adquiere toda su potencia narrativa. El lector tiene en sus manos una suerte de manifiesto de la beat generation. Seguimos a Kerouac y a toda la cáfila que desfila por estas páginas en toda su desnudez y penuria. Precursores del movimiento hippy y la contracultura de finales de los años sesenta, los personajes de esta novela pululan sin rumbo por Norteamérica. La sed vital insatisfecha, la búsqueda de horizontes de sentido, de dicha y de conocimiento y los atisbos místicos se estrellan contra una realidad inhóspita y desesperanzada. Un vívido compendio de los grandes temas, y al tiempo una apasionante aventura humana y una metáfora de la existencia. «El rollo original de On the Road es una de las más veneradas y enigmáticas reliquias de la literatura moderna... Un texto fascinante» (James Campbell, The Times Literary Supplement).

poemas del jardin botanico

¡Oh sombra vaga, oh sombra de mi primera novia! Era como el convólvulo la flor de los crepúsculos, Y era como las teresitas: azul crepuscular. Nuestro amor semejaba paloma de la aldea, Grato a todos los ojos y a todos familiar. En aquel pueblo, olían las brisas a azahar. Aún bañan, como a lampos, mi recuerdo: su cabellera rubia en el balcón, su linda hermana Julia, mi melodía incierta... y un lirio que me dio... y una noche de lágrimas... y una noche de estrellas Fulgiendo en esas lágrimas en que moría yo... Porfirio barba jacob Si muero te invito al sol alma mía y no olvides llevar tu cuerpo Sufriremos felices y juntos seremos carne de luz en la memoria de Dios Y si no hay Dios lo mismo da Recordaremos el sol que tanto nos gustaba allá en Cali Colombia Nuevo Mundo ¿Recuerdas? ¿O era en la luna?               ¡Lo olvidé!...........Gonzalo Arango

De un tiempo a esta parte

el infinito

se ha encogido

peligrosamente.

Quién iba a suponer

que segundo a segundo

cada migaja

de su pan sin límites

iba así a despeñarse

como canto rodado

en el abismo.

Mario Benedetti

Los habitantes de mi aldea

Dicen que soy un hombre

Despreciable y peligroso

Y no andan muy equivocados

Despreciable y Peligroso

Eso ha hecho de mí la poesía y el amor

Señores habitantes

Tranquilos

Que sólo a mí

Suele hacerme daño

Raúl Gómez Jattin

NO COMPRENDO QUE SUCEDE
UNA SOCIEDAD COMPLETA SE MUERE
SE RETUERCE EN LA MIERDA QUE PROCREA
CABALGANDO HACIA UN BARRANCO INFINITO
ODIANDO LO QUE ES Y SIENDO LO QUE ODIA

CREO... CREO HABER ENCONTRADO LA CURA
NO MAS SUFRIMIENTO PARA LA ESPALDA
NO MAS LLANTOS DE LOS SAUCES
NO MAS GRITOS, NO MAS PENAS
CREO HABER ENCONTRARO LA CURA
ENCONTRÉ LA FORMA DE NO ENVEJECER

PORQUE AHÍ SE ENCUENTRA LA MUGRE ABSOLUTA!
PORQUE LA EDAD CIEGA LA MENTE!
MIENTRAS EL EGOÍSMO CRECE CUAL CANCER
ALIMENTANDOSE DE LOS MIEDOS DEL HOMBRE!

LA VEJEZ ES LA CAUSANTE, LA VEJEZ ES SOMBRA Y NOMBRE,
SECRETO DIAVOLICO DE LA CRUELDAD DEL MUNDO!
PORQUE LA EDAD CIEGA LA VISIÓN!
EL ORGULLO CIEGA EL SABER!
LA MEMORIA SE PIERDE EN UNA VORAGINE DE MENTIRAS
Y SE OLVIDA QUE ALGUNA VEZ SE TUVO ALMA

CREO HABER ENCONTRADO LA CURA DE LA MUERTE
NO DEJARSE ENVEJECER.

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No se que pasa... pero ultimamente siento que la edad es la culpable de todo lo malo de este mundo... creo estar enloqueciendo, pero cada vez me parece mas que si no hubiera gente de edad reinando en todos lados, y los hombres murieramos jovenes, habría paz en este maldito planeta.

PORQUE TIENEN QUE METER SUS NARICES DONDE NO DEBEN????
CUAL ES EL MADLITO AFAN DE LOS ANCIANOS DE TENER PODER!!!??
DE DEMOSTRAR QUE SON MAS!?!?!?
CUAL ES EL AFAN DE ARRUINAR EL MUNDO EN BUSQUEDA DE SU PROPIO BIEN??

NO LO SE... PERO LO QUE MAS ME TEMO, ES QUE TANTO YO COMO LOS QUE LEEN ESTO LO SABREMOS ALGÚN DÍA

The life of Nelson Mandela

The life of Nelson Mandela is without a doubt a fascinating one. Fewer men in history have done so much in the name of equality, freedom and peace. Nearly every nation in the world is interested in the biography of Nelson Mandela. The Nelson Mandela biography is sought everywhere. This is a man who transcends all languages. His biography exists virtually everywhere and in every language. He was, and is, a powerful and peaceful man. So where does the Nelson Mandela story begin?

In the small village of Mvezo , in the Transkien territories of South Africa, the Nelson Mandela bio began on July 18, 1918. He was not born with the name Nelson, but with his African name Rolihlahla , which literally means –pulling the branch of a tree, or in it's colloquial sense 'troublemaker' ( It seems Rohlihlahla Nelson Mandela certainly lived up to his given name, but in the best of ways).

No Nelson Mandela history would be complete without knowing who his parents were. His father was Henry Mgadla Mandela. Mgadla was one of the main councillors to the acting chief of the Thembu tribe. The Mandela name itself comes from one of the royal's in the Thembu tribe on Nelson's grandfather's side. Due to his grandmother's position though, that branch of the family was unable to succeed the throne. His mother was Nonqaphi Nosekeni. She was Mgadla's third wife. (Interestingly the famous Nelson Mandela has also had three wives).

Rohlihlahla's father died when the boy was nine years old (from tuberculosis). The Mandela biography continues with the young Mandela coming under the guardianship of Jongintaba Dalindyebo, who was regent and an heir to the Thembu throne.

Rohlihlahla Mandela was the first of his father's family to receive formal schooling. It was his school teacher Miss Mdingane who gave him the English name Nelson.

Nelson Mandela then went on to finish his Junior Certificate from a Wesleyan school and on to college where he studied for a Bachelor of Arts. Engaging in a boycott against university policies at the Fort Hare he was essentially kicked out and the Nelson Mandela story moved on.

Rejecting an arranged marriage from his guardian (regent Jongintaba) Manela Rohililaha Nelson escaped to Johannesburg. He completed his degree through correspondence and eventually became involved in the ANC (African National Council). From there it seems there was no looking back.

Once he became involved in the ANC there was no looking back in the Nelson Mandela life. Mandela and those who were with him took many actions against the injustice of apartheid. A system where one's color discriminated so totally against the basic laws of freedom was unthinkable (just as slavery) and yet it was a reality.

The Nelson Mandela bio continues with him becoming the leader of the African National Councils Umkhonto weSiswe - the armed wing. They organized protests and sabotages to bring to light the inequality that was happening throughout South Africa. While Mandela had worked hard to bring about understanding and change through peaceful methods, military and government targets were bombed (always with no intention of physical harm) to get the message across.

In 1962 Nelson Mandela was arrested and sent to prison. Many other ANC leaders were also arrested at this time. The biography of Nelson Mandela has much to show of the work he carried out during his imprisonment. He never gave up the struggle. He wrote many books and his main place of imprisonment came to be known as a place of learning. A man of peace, the Nelson Mandela life involves nearly 27 years of imprisonment. Songs have been written, and praises sung. The call for freedom was heard around the world.

Under President de Klerk, Nelson Mandela was finally released from prison in 1990. He returned as the leader of the ANC and fought on for freedom. Along with deKlerk he was awarded the Nobel Peace Prize in 1993.

Nelson Mandela 1994 is elected president of South Africa; A triumph for equality and a triumph for peace. The world rejoiced in finally seeing a wrong come right. This does not mean that there is total equality and peace in South Africa yet. What it does mean is that one man who stands firm can make a difference for millions. The Nelson Mandela story is one of hope for all mankind.

http://www.nelsonmandelas.com/biography-nelson-mandela.php

demografia

No se puede dudar sobre la relación que hay entre el problema de población y el problema de la pobreza en el paí­s, aun y cuando serí­a torpe decir que somos pobres porque somos muchos, cuando hay paí­ses con mayor densidad de población que gozan de mejores condiciones de vida y evidencian mejor desarrollo humano.

En otras palabras, creemos que el crecimiento demográfico explosivo es consecuencia de la pobreza y que con ello entramos en un cí­rculo vicioso porque justamente las mayores tasas de crecimiento poblacional están asociadas de manera directa e irrefutable con los í­ndices de pobreza. Mientras más pobre nuestra gente, menos acceso a educación y a salud reproductiva y, por lo tanto, mayor tasa de fecundidad.

Por principio sostenemos que el problema de la pobreza tiene más que ver con la desigualdad existente en cuanto al acceso a oportunidades en una sociedad que se cierra, que ofrece maravillosas ocasiones para que el rico se vuelva más rico, pero que niega hasta el último resquicio para que el pobre pueda dejar su situación de abandono y falta de oportunidad para vivir más dignamente. A ello, que constituye la premisa fundamental, se suma el problema poblacional que dispara anualmente el número de pobres por la tasa de crecimiento. Ni siquiera la cruel y rampante mortalidad infantil, tema en el que también somos punteros, evita que aumente exponencialmente la población, porque Guatemala es el paí­s con mayor fecundidad en el Continente.

  El otro argumento, el que dice que hay pobreza a consecuencia del aumento de población, pretende ocultar la realidad de una estructura social injusta, que se resiste a una redistribución de riqueza por la ví­a de impuestos administrados eficiente y honestamente para proveer de servicios y oportunidades a quienes hoy están marginados de la posibilidad de alcanzar desarrollo humano.

No negamos importancia al tema poblacional, pero hay que situarlo en su justa dimensión para que no se convierta únicamente en un  pretexto, en una explicación absurda de nuestra realidad social. Tenemos que reducir el í­ndice de fecundidad que indica que en Guatemala nacen 3.8 niños por mujer en edad reproductiva, pero ello no se puede lograr sin impulsar educación, salud y desarrollo humano integral porque ni hay forma ni es humano pensar en castrar o esterilizar a los pobres para que, además de su falta de bienes materiales, tampoco tengan acceso a la paternidad.

Solo los empecinados dirán que hay pobreza porque somos muchos, lo que significa que si salimos de unos cuantos habrí­a menos pobreza. Hay pobreza porque no hay justicia, porque no hay compromiso solidario en la sociedad para trabajar juntos por un desarrollo humano equitativo. Lo demás son pretextos y pajas.

Belleza: una cuestión de poder 

 “el ideal se seduce a si mismo el seducido, seria amar a la tierra como la ama la luna y palpar su belleza únicamente con la mirada. Y el no pedir cosas mas que poder estar tendido ante ellas…”[1]

A

 través de los tiempos hemos visto como el estereotipo de belleza cambia aunque mantenga su misma base y su mismo propósito el de establecer control y limitar al máximo y desde todos los puntos las decisiones humanas que salirse del régimen totalitario del sistema social que habitamos y hacemos cumplir firmemente pero primero aclaremos una cosa ¿Qué es el sistema? Esto es la autorregulación humana de la anarquía en la que vivimos pues todos somos capaces de hacer todo otra cosa es que simplemente no lo hagamos además esta autorregulación no se basa solo en la normatividad también en la publicidad entre otras cosas que imponen control sobre los humanos incluyendo principalmente a los que ilusamente creen tener poder y control sobre cosas que no comprenden y ideales humanos que nunca conocerán y ¿a que viene la belleza en esto es uno mas de todos los mecanismos que usa el sistema para imponer control y poder sobre la débil ilusa y autodestruida raza humana.

Cuando hablamos de la libertad vemos frecuentemente una frase que se pinta de colores para que todos estemos de acuerdo con ella “se libre haz los que los otros” o “se diferente se como todos” que nos invita al libre albedrio diciéndonos que decisiones tomar, siendo libres y anárquicos obedeciendo ciegamente lo que nos dicen imponer sobre la raza humana una normalidad obligada mediante instituciones[2] que controlan nuestras tristes y monótonas vidas mediante el cine y la publicidad y los que no siguen estos parámetros serán los excluidos y anormales de la sociedad.

La belleza es algo tan relativo al ser como el bien y el mal o la verdad y por eso es tan codiciable además de seductor para este sistema controlador autoimpuesto porque al obligar las cuestiones mas intimas del sujeto  como la concepción moral y así se  genera un control completo sobre este y de la misma maneras se le da mas poder al sistema que recordemos es el poder el co-ocupante del primer puesto de las invenciones humanas mas codiciadas junto con el dinero aunque estos sean sinónimos y se valgan uno del otro además de ser ilusiones que provocan sentimientos.

A partir de esta ilusión creada metódicamente por el antagonista de la humanidad como lo dije anteriormente se generan sentimientos utilizados para dividir socialmente las comunidades por medio de distintas concepciones comunitarias que serian originalmente individuales como las concepciones propias del bien y el mal y la verdad sin dejar atrás la belleza agrupando cada concepción distinta en culturas y subculturas creando distintas formas de normalidad dentro de el mismo parámetro así sembrando odio en estas discrepancias humanas que deberían ser mucho mas diversas trayendo consigo intolerancia y a su vez discriminación para auto destruir y desmoronar la humanidad .

Por ultimo es necesario aclarar que nuestras funciones en el mundo son netamente reproductivas y agachar la cabeza ante el sistema pues debemos existir para seguir ordenes que no entendemos entre ellas la mas importante es la de procrear mas seres que sigan ciegamente estos mandatos y luego morir antes de que conozcamos nuestra verdad cuando no tengamos ningún valor productivo en esta sociedad o sea la vejez, para evitar que lleguemos a esta etapa “inservible” de nuestra vida en la que conoceremos nuestra verdad y tendremos verdaderamente poder aunque no se manifieste ante la ilusa expectativa de poder  que pretende mostrar el sistema a los que supuestamente tienen mucho papel con valor psicológico; una de las tantas técnicas para no alcanzar esta sabiduría es mediante la publicidad que vende cuerpos esbeltos y semidesnudos de manera incitativa a una procreación mayor para que el sistema siempre tenga poder además de cabezas huecas para que las consecuencias se piensen después al igual que las cosas que tal vez algunos consideramos importantes.

En conclusión vivimos en un sistema social desigual, opresor, divisor y monopolizador que controla desde las decisiones mas intimas como la concepción de belleza las vidas humanas, que solo seguimos órdenes que no entendemos y generalmente lo hacemos inconscientemente porque la vida ya no la vivimos nosotros.

“El rostro de la Garbo participa todavía

Del mismo reino de amor cortés

En que la carne desarrolla sentimientos de perdición (…)

En su enorme belleza, ese rostro no dibujado

Sino más bien esculpido en la lisura y lo frágil,

Es decir, perfecto y efímero a la vez,

Incorpora la cara harinosa de Chaplin,

Sus ojos de vegetal sombrío, su rostro de tótem”

Roland Barthes, El rostro de la Garbo[3]

Bibliografía

1.                  http://www.frasesypensamientos.com.ar/autor/friedrich-nietzsche 15.html 5/11/2013 4:05 pm

2.                    Foucault, Michelle. Los anormales. Edición 4. Francia. 1998

3.                  Barthes, Roland, S/Z, Siglo XXI Editores, Buenos Aires, 2004.

4.                  Goffman, Erving, “La ritualización de la femineidad”. En: Winkin, Yves (Comp.), Los momentos y los hombres, Barcelona, Paidós, 1991.

5.                  Marcuse, Herbert, “La dimensión estética” en Eros y Civilización, Ariel, Barcelona, 2008. Págs. 164-184.

6.                  Murolo, Leonardo, “SOBRE LOS ESTEREOTIPOS DE BELLEZA CREADOS POR EL SISTEMA, IMPUESTOS POR LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y SOSTENIDOS POR LA SOCIEDAD”. Universidad Nacional de Quilmes (Argentina)

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[1] http://www.frasesypensamientos.com.ar/autor/friedrich-nietzsche 15.html 5/11/2013 4:05 pm

[2] Foucault, Michelle. Los anormales. Edición 4. Francia. 1998

[3] Barthes, Roland, S/Z, Siglo XXI Editores, Buenos Aires, 2004.